简介：一折柳郡乃是徵国西边最偏远的地方,大漠绵延,烈风萧瑟。瑰丽的夕阳斜洒在高墙之上,不知隔断了多少离愁别绪。这样的地方,本不会有人愿意来的。然而这个瘦马单衣的年轻人,却分毫不顾他缠绵肺腑的宿疾,在我的茅庐前跪了三天三夜。他说：＂婆婆,求你告诉我,行行到底去了哪里？＂

简介：

简介：

简介：单复是明代重要的杜甫研究学者，《读杜愚得》是明代重要的杜甫学著作。其《杜子年谱》体例有巨大的创新，生平事迹系年有所发明。对杜诗采用集注形式，所集注大多为宋代杜甫学者注，也有明代学者注。集注简明，不繁琐重复引证材料。也有单复自己的注释，主要是注释杜诗中的人物，对前人注释的错误进行批评。《杜诗愚得》还有解说。解说主要是对杜诗思想内容和艺术的论述。解说也有些是集前人的评论，但大半是单复自己的见解。其思想内容的解说的特点是尽量按杜诗本身的含义解说，不深求，少附会。单复是明代杜甫学开风气的重要人物，影响很大。

简介：　　世界以外,哪儿都可以.这是波德莱尔在里,曾经写下的:.呵!世界以外,哪儿都可以!多么令人心驰神往啊.每一次读到它,都仿佛第一次读到那样当头一棒,击中心灵最灵敏处,令我瞬间晕眩,满目热烈.生活!我要离开,世界以外,哪儿都可以!……

简介：1937年8月13日,上海抗战爆发。蒋介石迫于国人一致要求抗战的压力,同时一厢情愿地寄希望于九国公约制裁日本,达到以战求和的目的,遂调动了七十三个师先后参加上海战声的作战,

简介：

简介：卫毅：您怎么评价莫言的获奖？刘再复：这是我们汉语作家获得的第二个诺贝尔文学奖。不管是高行健还是莫言得奖，都是我们母亲语言的胜利，方块字的胜利，我们当然非常高兴。我们不要被各种政治概念遮蔽，也不要被各种政治表象遮蔽，莫言就是莫言，他就是个赤子，就是个巨大的文学存在，就是个天才级的作家。

简介：为纪念已故剧作家李龙云先生，北京人艺复排《小井胡同》并于9月28日正式公演。曾在该剧老版本中扮演小力笨儿的杨立新，为本次复排担纲导演，这是他第一次在北京人艺担任导演工作。该剧的主演阵容则云集了濮存昕、龚丽君、岳秀清、何冰、孙茜等优秀人艺演员。《小井胡同》是李龙云先生的代表作，被人们誉为“解放后的《茶馆》”。1985年《小井胡同》首演于北京首都剧场，此次是距首演近三十年之后的首次复排。

简介：一、引言近二三十年来，林语堂著作的出版与林语堂研究热度持续不减，特别是改革开放以后，林语堂讲求闲适、性灵、幽默的散文马上赢得了国内读者的青睐。与此不相称的是，林语堂的英文著作及其汉译却一直没有受到应有的重视。如2003—2005年，陕西师范大学出版社出版了《林语堂文集》22种，

简介：庄子的艺术精神,庄子所谓的心的虚静,徐复观首先由音乐探索孔子的艺术精神

简介：金松岑和陈去病等人在同里创设雪耻学会,公推金松岑为会长。雪耻学会设在同川书院原址。同川书院为里人创办的女学,始建于乾隆十二年(1747),占地三亩,主楼为三楼三底的木结构楼房。雪耻学会会员在此磨砺一堂,谈今论古,抒发救国救民之志。1899年,金松岑办私塾,学生有黎里人蔡寅(字冶民)、同里人杨千里(后为孙中山先生秘书)、王绍鳌(新中国第一任财政部副部长)等人。1902年4月5日,30岁的金松

简介：我们现在能读到《浮生六记》,固然应该感谢从苏州冷摊上得到作者手稿的杨引传,但也应感谢杨的妹夫王韬。这位清末的改良主义政论家不仅于光绪三年就为《浮生六记》题跋,肯定此书“笔墨间缠绵哀感,一往情深”,并且还是他介绍给上海申报馆,才得以于一八七七年(光绪三年)排印出版。否则,不仅我们恐怕读不到,连这本书也许早已湮没无闻。虽然所谓“六记”实际只存四记,杨引传获得手稿时就是“六记已缺其二”、但我很同意俞平伯所说的:“此书虽不全,而今所存者似即其精英。”因为从缺失两篇的篇目《中山记历》《养生记道》看,已不是“缠绵衷感,一往情深”的文字了。而《浮生六记》之艺术魅力,恰恰就在于它笔墨的“缠绵哀感,一往情深。”

简介：吴树德先生,一路走来,一路放歌,用他的心,用他的笔.1964年,他22岁,他响应党的号召,满怀激情,从上海出发,奔赴大西北.他一手拿钳,生产祖国需要的产品;一手拿笔,记录时代火热的生活.

简介：但中国传统文论中,中国古文论在当代,与当代中国文论

简介：一、庄子与中国艺术精神 ,《中国艺术精神》,中国的艺术精神

简介：徐复观由强调研究态度比研究方法更重要,所以他认为考据不是治中国思想史的方法,其次他认为学术方法本身来自于反省

简介：综观刘再复30年的学术历程，前半段扮演着一代文学的启蒙者的角色，后半段则悄然隐退社会中心，成为一个独立不移的“学术中人”。刘再复八十年代的学术思想，一定程度上表征了该时代的文化诉求和文化走向，对民族的文化和精神发展产生了深刻的影响。而“学术中人”不是“学界中人”，其标志是研究主体始终处于一种“学术状态”。所谓“学术状态”即学术研究完全超越功名利禄和“稻粮谋”等现实层面的目的，“脱心志于俗谛之桎梏”，将之视为内在心灵和个体生命的需求，秉“独立之精神，自由之思想”之原则，以创造思想、发扬真理为最终目标。

简介：即庄子所谓物之‘自然’,他就以艺术来定性庄子的自然,心斋的经验中

简介：［25］徐复观《中国艺术精神》页79,［10］徐复观《中国艺术精神•,徐复观在论述庄子艺术精神的时候