简介：汇宗寺,位于内蒙古自治区锡林格勒盟多伦县,始建于康熙年间,是当时漠南蒙古地区规模最大的藏传佛教寺院和活动中心。汇宗寺御制碑以满蒙汉藏四体文字镌刻,其内容反映“多伦会盟”的背景、经过、意义,以及汇宗寺修建的起因、目的、过程、管理等情况,具有重要的学术研究价值。因原石碑损毁无存,不仅无法利用其三种少数民族文字文本,而且存世流传的汉文文本也难以比较鉴别。新近发现该碑刻的满文和蒙古文底本,为其文本的比较和研究提供了必要的前提条件。同时,通过文本比较发现,各文本之间存在一定的差异,而且在比较重要的时间和内容上出现问题。该碑刻满文和蒙古文底本的发现,对汇宗寺的保护和修缮具有重要的现实意义。

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简介：元人陶宗仪在其《南村辍耕录》中收有元达达曲31种,由于演奏技法和演唱方式的特殊,更由于胡汉语言之间的隔阂,对这些曲目名称的释读已成为相当困难的事情,因而学术界很少有人涉足这一领域.惟见乌兰杰《元代达达乐曲考》一文有过考述,然其文对陶氏所收曲目未能全面考索,已考释之名目亦有进一步探讨的必要.本文依据大量历史文献,对这31种曲目逐一细致考索,以期推动该项研究.

简介：荷兰学者赫伊津哈认为,游戏先于人类和人类文化存在,文化和文明生产于游戏,并且就是游戏。正如本书封面所说,游戏离不开人的参与,人类的发展亦离不开游戏的作用。没有游戏的人生是无趣的,没有游戏的社会是病态的。既然游戏已经成为现代社会中不可或缺的一部分,

简介：<正>在近年辞书编纂出版形势的强劲推动下,以1979年发刊的《辞书研究》为契机,具有现代科学内涵的辞书学这一新学科,在我国开始萌发秀穗,喷吐芳菲。论文蜂出,一些辞书学专著也先后问世。在为数不多的专著中,陈炳迢同志的《辞书概要》(以下称《概要》,1985年福建人民出版社)和《国外现代辞书选介》(1986年,同上)两书,对现代辞书学的建设和发展作了贡献。《概要》论述一般辞书学理论和我国辞书简史;《国外现代辞书选介》采摭和评介不同语种和类型的当今世界辞书名著26种。从某种意义看,前者是后者的理论涵盖,后者是前者的范例演示,关

简介：陈同沛，笔名横坚轩。男，1927年生于上海市。1950年底上海交通大学工程本科毕业，抗美援朝参军。1965年转业返沪，在研究所工作。1987年退休，埋头书法。现是国家一级美术师、国家一级书法师，国家一级国学师。

简介：摘要作文教学一直是小学语文教学的瓶颈，如何让学生感到作文不再难，从而爱上作文，愿写作文，文章着理论与实践相结合的原则，娓娓道来，以期能与奋战在一线的广大教师做以交流。

简介：【1】问：我们知道您是陈望道先生的第一个研究生,毕业后先后在复旦大学中文系、国际文化交流学院工作,致力于语言学、修辞学的教学与研究。您是怎样走上语言学研究道路的呢？答：我是1957年进复旦的。当时中文系有三个专门化：古代文学、现代文学,还有一个是语言专门化。实际上,当时的专门化带专业倾向,本来是到了高年级才划分的。因为进校时正好是大跃进时期，赶上进行社会教育革命，所以我们很早就开始专门化了。其实最早我填的也不是语言学，我想搞古代文学。那时候进中文系都想搞文学，都想当文学家。当时领导上认为选语言学的比较少，希望大家能够改报语言专业。我因为父亲是语文老师，高中时看过吕叔湘、朱德熙先生的《语法修辞讲话》，脑海中有些语言学的概念，因此响应号召，就改报语言学了。

简介：弹指一挥间，和建钢认识已经三十二年了，在美院读书的日子历历在目，仿佛就在昨天。建钢好客且因为他家离美院近，班上的同学都是他家的常客，大伙儿经常聚在他们家项楼的大阳台上喝茶聊天，常常为艺术的某个观点不一致而面红耳赤地争论不休。建钢勇敢、自信，对艺术理想的追求持之以恒、坚定不移，

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简介：应马来西亚柔佛州董教联合会邀请，暨南大学华文学院宗世海教授于2012年3月赴该州咨株巴辖华仁中学和新山宽柔中学开展独中初中华文“读写一体教学法”师资培训。参加培训的学员为该州各独中初中华文教师，共128人。

简介：王阳明作为伟大哲学家，其国内外声誉之隆已历数百年，并非自今日始。那么二十一世纪的今日来重新解读王阳明思想的主要理由是什么呢？二十一世纪是全球商业化大发展的世纪，是世界各地普遍追求物质发展的时代，是处处求利的时代，而阳明学，正如其他历代仁学一样，正是面对人类求利的本能而反向地倡导人类生存的伦理精神方向。在任何意义上，阳明学都与今日世界的商业化大方向没有关系。如果这样，为什么我们今日反而要说：重新解读和重新倡导阳明学，实乃时代之需，中华之需，以及世界之需呢？本文拟对廿．问题有所阐释。

简介：在众多研究汉语修辞学史的专家学者之中，论到专注良多，用力甚勤、著作最富的，当非宗廷虎先生莫属．宗先生是陈望道先生的高足，早年即已在修辞学方面扎下了深厚的根底．自一九七九年起开始进行汉语修辞学史的系统化研究，先后出版了《汉语修辞学史纲》、《中国现代修辞学史》、《汉修辞学史》三册专书，由古典到现代．对汉语修辞学史的研究．从理论到方法，作下了一番振叶寻根．观澜索源的工夫，使汉语修辞学史展现了一条清晰的脉络体系，同时为汉语修辞学史的研究莫下了深厚的基础。

简介：比较《毛诗古音考》、《韵补》和杨简《慈湖诗传》所引《补音》的音证，发现《毛诗古音考》大量袭用《韵补》音证：音证全盘袭用或基本上全盘袭用者约占可资音证比较字的20．86％，袭用《韵补》全部音证者占可资音证比较字的54％，袭用《韵补》部分音证者约占可资音证比较字的20．57％，没有袭用《韵补》音证者约占可资音证比较字的4．57％。《毛诗古音考》多出《韵补》的音证，全部或部分可在《补音》中看到。陈第袭用吴械音证颇费心思，且偶见谬误。

简介：云南著名书画选刊陈达梅花墨迹［清］陈达字卧庐，号雉山，宜良人，岁贡，品学兼优。工榜书，行楷俱佳，善指画，信手挥洒，俱有逸致，笔可屈铁，著有《卧庐诗文集》。折枝墨梅轴，长１２４厘米，宽３４厘米。用淡墨勾瓣，浓墨勾点蕊萼，枝干挺秀，穿插得势，表现了梅花的...

简介：摘要《毛诗古音考自序》这篇文章主要是阐发了陈第的音韵学思想，他说过“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”。每个时代的语音系统都是发展变化的，因而不同时代的语音都有所区别，每个时代的作品对应着每个时代的读音，看上去千差万别，但诗歌的用韵都是有相应韵律体系的。因此他反对叶音说，破除了自六朝以来以语音不变为基点，以“叶韵”原理来解释古今字音有歧异现象的旧观点，主张用历史的发展的语言观来看待语音发展和语言的进步。

简介：吉林乌拉陈汉军萨满祭祀神器除了神鼓、腰铃、捻子、旗相之外，还有神镜、面具等其他器物。这些神器制作比较规范，经测量，各家萨满神器规制数据基本相同。由于受八旗满洲萨满祭祀影响较深，其神器和祭祀活动趋同于八旗满洲。

简介：原加拿大多伦多市皇家安大略博物馆远东部研究员，台湾大学、台湾世新大学教授陈新雄著《陈新雄语言学论学集》于2010年10月由中华书局出版。本书收录了作者60岁之后的论文21篇。全书共分四部分。

简介：陈先发作为'中间代'的诗人,基于诗人自身的个体经验和日常生活的感受,秉持着'关注现实,诗以载道'的诗歌精神,对当代社会具有深刻的批判性,并试图寻回儒侠并举的古典精神;对现代人的精神困境——生命渺茫的宿命感,存在的迷失,反抗的无力,具有清醒的认识和理解,并试图以一颗'致良知'的诗心,修复业已散失的道统,挽救异变和沦陷的人类,在残酷现实中找到希望之光。

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