简介：用币是先秦礼制的重要组成部分，可以分为“朝币”、“享币”、“酬币”、“劳币”等几种形态。经迂对礼经文本、金文和简牍的梳理，说明用礼币制在西周时期便已开始推行，直至战国，甚至西汉前期，还得到广泛地使用。

简介：唐宋时期礼制呈现出El趋鲜明的下移倾向，并深刻影响唐宋以降各朝礼制的制定和修撰，对中国古代礼制发展具有重要意义。文章首先对唐宋以前礼制施行范围及形成原因做简要概括，然后就唐宋礼制发生明显下移这一深刻变化的原因进行了具体的阐述。

简介：西汉立国多继承秦朝的制度,园陵寝庙礼制,如徙守陵园、追封与改葬、庙制改革、谒祠宗庙、冲消庙灾、雀集庙寝、赐臣冢茔、违制处罚等方面都有一些特殊的规定。这些规定,形成了西汉丧葬礼俗的规范,也成为了解认识西汉社会制度、礼俗民情的一面窗口。

简介：摘要：祖先崇拜灵魂不灭的思想，支配着宗法祭祀活动。祭祀活动，是礼文化在生活中的具体形式化的礼仪，体现宗法观念中亲亲尊尊、忠孝节义的传统思想意识

简介：古代外交礼制是宾礼的一部分,先秦时期,和近代意义上的外交礼类似的是古代宾礼中的聘问之礼。汉唐以后,外蕃来朝之礼（即后世的外交之礼）成为宾礼一直保留的内容。唐以后,宋、元、明、清各代外蕃来聘问的详细仪节大体沿用唐制。但真正意义上的国家外交要至清中晚期才开始,此时,随着中外交流范围的不断扩大,外交礼仪也随之发生了很大改变,中国开始被动地与国际外交礼仪接轨。

简介：《论语》全篇有五处是关于宰我的记载,哀公问社、宰我昼寝这两章初见孔子对宰我的指责,而三年之丧则体现了孔子对他的严厉批评。从另外一个角度看,宰我作为孔门十哲之一、七十二贤人之一,对三年之丧的质疑,表明他具有创新思维,是一个革新旧礼制的实践者。

简介：＂二南＂中的情诗从内容上看深受周礼的制约,情感表达遵循礼的规范,具有节制、中和的审美特征。先周历史文化传统的背景,周初礼乐文明的保留,以及南国地区自然环境的熏陶是形成这一现象的主要原因。

简介：中国是礼仪之邦,＂礼＂是中国文化的核心标志和文明象征,祭礼是中国礼制的重要组成部分。孔庙（文庙）既是祭祀空间,也是文化载体,同时还是中国祭祀礼制的实体化显现。从传播史的研究视角切入,考察孔庙祭祀礼制和儒家文化传播在中国历史上的发展及作用,指出孔庙作为传播媒介兼具＂时间偏向＂和＂空间偏向＂,是一个＂隐形的传承者＂;孔庙祭祀礼制具有教化天下和传承文明的跨文化传播价值。在当代中国,积极发挥孔庙及祭孔礼制的文化传播功能,对增进文化自信,建构文化共同体,将起着重要的作用。

简介：摘要：对于《召南·采蘋》主旨的理解，历来纷争不断，有“大夫妻能循法度”、“教成之祭”、“美邑姜”、“女子祭祖”、“女奴置办祭品之劳动”等几种观点。而结合周代的礼乐文化来看，我们发现该诗体现了笄礼和婚姻的重要关系，《采蘋》是对周代笄礼制度及其仪式的诗性表达。

简介：曹魏政权的礼制推行有政治上的目的,受既成文化环境制约。皇室宗庙制度因关乎曹魏政权的政治目的,得以优先推行。该制度的形成对前代制度既有继承也有损益,以切合时用为准,并不一味尊古。搁置严守周制的郑玄学说,以“事兼长远”的王肃学说为指导,建立起具有双重庙制特点的七庙制度。曹魏前期君主崇尚法家,力行集权,所以在其礼制推行过程中呈现出“以权易礼”的随意性,值得留意。

简介：十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形),一般服饰图案装饰位置多选居中式、对称式、呼应式、满地式等形式,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻

简介：礼制精神服饰纹样装饰特色　　　　中国素以,使中国古代服饰纹样始终依从着礼制而发展,文章分析了中国古代服饰纹样在礼制精神影响下的发展

简介：唐德宗执政的特点之一是重视礼制建设。他制定政令、以身作则、严厉惩处违礼官员，期待在全社会形成崇礼氛围。德宗的礼，呈现出两个鲜明特点：一是针对安史乱后帝王天赋神权被怀疑、帝王威权被忽视、犯上作乱越来越多的社会现象，德宗期待臣下以礼节心，安分守己，其礼带有补偏救弊性质；二是礼无定准。有意识的选择、有目的的变通，使得德宗的礼制承统比较混乱。德宗札制思想的矛盾体现了中唐社会对待传统价值观念的工具主义倾向。

简介：由于两种不同生产方式的主导性作用,先秦与古希腊社会通过分别承扬原始氏族制度中血缘关系与民主习俗两种不同的因素,形成了宗法血亲礼制与城邦公民法制两种不同的社会结构,并进一步导致了血亲等级与血统等级两种不同的血缘等级制度,对于中西社会结构的后续演变产生了深远影响。

简介：＂智＂作为儒家基本伦理范畴,用以分辨是非并选择方法和途径以实现＂仁＂。这种＂自我归责＂体制被移用于对契约行为规范时却导致了对契约相对方主张权利的规则缺失,如官方格式化契约对契约行为的规范仅具有象征性,并无契约解除制度等。这不仅反映了礼制所规范的伦理关系对古代契约法形成的影响,而且表明了契约法作为外在性规则被省略后留下的＂空白＂,被以对＂智＂的正当追求而自我选择的符合礼制要求的行为规则所填充,这部分难以在直观中显示的＂潜在＂的行为规则构成了古代契约法的重要组成部分。