简介：以犬儒主义作为理论支撑，深刻地揭示了宫廷影视剧中犬儒主义思想造成的社会失范、道德腐蚀和理想批判精神的缺失等社会问题，并反思其解决问题的途径。

简介：政治冷漠甚至是民主社会中大众犬儒主义的主要表现,　　　　民主社会中对大众犬儒主义的批评,这种后极权意识形态统治产生的是一种不容说理的政治犬儒主义

简介：犬儒主义是人类在面对和处理社会历史复杂问题时所表现出来的非科学的理论态度和生活态度。犬儒主义的历史发展经历了传统犬儒主义和现代犬儒主义两个主要阶段。犬儒主义的意识形态化或意识形态的犬儒主义化构成了当代社会思想发展情境和文化形态的重要特点,并在知行两个层面上深刻影响着当代社会。

简介：古希腊早期犬儒学派是人类最早对自由问题进行研究、思考的哲学派别之一,自由是他们哲学思想的核心。犬儒学派对自由问题的理解、探寻极具开创性,对后世产生了深远的影响。结合犬儒学派产生的时代背景,可以在客观、中肯的追溯中,还原富有生命张力的犬儒形象,即看似矛盾而实质是自由的人的具象。

简介：犬儒主义是一种对他人真诚和善良动机及行为的不信任倾向,其表现形式有嘲笑和挖苦等。对于犬儒主义的实质有两种看法,一种观点认为犬儒主义是一种人格特质,另一种观点认为犬儒主义是一种态度状态。犬儒主义的研究热点集中在个性犬儒主义、组织变革犬儒主义、职业犬儒主义、雇员犬儒主义、社会犬儒主义、政治犬儒主义以及消费者犬儒主义等方面。本文以情绪事件理论、组织公平理论、情绪感染理论、心理契约理论为指导,剖析了犬儒主义产生的深层机制。目前犬儒主义的研究在我国刚刚起步,未来应更加关注中国文化背景下犬儒主义理论构建及应对策略,注重研究方法多样性,重视犬儒主义的正反两方面的影响并开展跨文化的比较研究。

简介：古希腊的大儒学派师承苏格拉底,崇尚理智,愤世嫉俗,追求自然。在当时的历史条件下,起了加速希腊社会衰亡的作用。

简介：爬行的旅程又开始喽,这回会发现什么宝藏呢?要能发现四十大盗的藏宝库就好了。囝囝一边想,一边不停地念叨着:"芝麻开门,芝麻开门!"哎呀!"眼前突然出现金、银、铜、铁四个宝库的大门,难道是祈祷生效了?原来这里是希腊哲学的四个流派,门前的广场上醒目地刻着:"一个文明人如何在动荡不安的世界上生活?"是啊,世界每一天都不同,怎么才能生活得快乐幸福呢?囝囝想着,朝第一个金色的大门爬去,门上刻着:"简单就是幸福!"

简介：批判不是个很平和的词，现在或者用得太多也有些滥。策划本期选题．我们倒不想回避其中的“批判”意味．因为从哪种角度说“伪圣”和“犬儒”都不是什么令人舒服的字眼。但自信还有几分理性在握．所以我们的底气还是蛮足的。把“伪圣”和“犬儒”套到教育头上．是颇费思量的。不过聊以自慰的是。对今天的中国来说．这两个词并非源自教育。也不为教育所独享。这样说，并不是为教育辩护．而是对一种客观现实的袒露。在为中国教育“刮骨”的时候．“什么是教育．什么是好的教育”这样一个命题一直在我们的心中激荡。对真教育的追寻是我们的理想．理想的背后必然有责任的影子．而当下恰恰稀却的就是责任。可以想象．缺席了责任．所谓的建设还有什么真正的意义。教育的消极被动渊源己久．但被动和主动从来不是一成不变的，在中国这个棋盘上，期待教育像车．马、炮一样“横冲直撞”也许只能以期待将来，但“未尝一日不拱卒”的精神对我们似也不可或缺。

简介：高考试题具有鲜明的时代特色，试题在对热点问题考查时，往往不是“追”着考，就事论事，而是把热点问题放在大的历史背景下，重视对现实问题的历史分析，重视对热点问题进行“冷静”思考。2003年10月24日通过了

简介：人道主义的深入人心和主体主义的彰显代表着人从束缚中解放出来。以自然主义为基础的人道主义是世俗化的西方社会的宗教替代品。人道主义、人类中心主义与主体主义在逻辑上密切相关，主体主义是人道主义和人类中心主义的形而上学基础。人类中心主义激励了人类对自然的盘剥和榨取，从而导致了全球性的生态平衡的破坏，因此应该走出人类中心主义。说人类中心主义与当代生态环境问题无涉，是因为未识破人类中心主义的实质

简介：一些人经常把“主观主义”和“唯心主义”混为一谈，把在工作中犯有主观主义错误的领导同志称之为唯心主义的典型。这种认识是把主观主义和唯心主义划等号了。究其原因，是没有从理论上搞清楚主观主义和唯心主义的区别。因此，从理论上弄清主观主义和唯心主义的区别，有着重要的现实意义。事实上，主观主义和唯心主义是既相联系又相区别的两个范畴。就其思想实质来说，二者是完全一致的，它们都颠倒了客观和主观的关系，贯彻的是从主观到客观的唯心主义认识路线，因而必然造成主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。但是，主观主义和唯心主义又毕竟不是一回事，二者有着明显的区别。

简介：我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流,情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义,在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战

简介：本文主要论述晚清重商主义与西欧重商主义的异同。二者的共同点是：一、产生的时代相同；二、代表的阶级利益相同；三、都置外贸于首位；四、促进资本主义经济发展的结果一致。其差异是：一、西欧重商主义乃社会发展的自然而然的产物，而晚清重商主义则是列强侵略下的压迫产物；二、西欧重商主义与国家政权相结合，放力量大，影响大，而晚清重商主义则反之；三、西欧重商主义最终发展为一种完整的思想体系和一个历史时代的统治思想，而晚清重商主义则不成体系，且十分庞杂，既未形成一种完整的经济理论，也没有形成国家的基本经济政策。

简介：我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流,情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义,在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战

简介：我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流,情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义,在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战

简介：摘要：将应试主义从应试教育中剥离出来，有助于我们更为理性地研究应试教育，进而反思高中同质化的高考决定论。作为一种评价方式，考试无力承担对人的全面发展状况的全面评价，因此，它并不是导致应试主义的主要原因。学而优则仕的文化心理、对人情关系干预人才选拔的担忧、高中教育独轨位次下的片面发展、高考的高利害性等原因的综合作用最终导致了应试主义的顽疾和高中的“千校一面”。这意味着应试主义应该只是“表现在教育中的问题”，而非一个单纯的教育问题。《应试主义》一书试图将对应试主义的研究纳入一个系统的架构中．这不仅有助于对应试主义问题认识的深化，也体现了本土化“应试主义学”的积极探索。

简介：杨春时教授在《现实主义、浪漫主义还是启蒙主义》一文中，从文学“现代性”的角度考察了五四文学的性质，认为“五四文学思潮不是浪漫主义，也不是现实主义，而是启蒙主义”。文章从以下三点与杨先生进行商榷：一、文学现代性是个来源于西方的矛盾概念，对其了解必须照顾到矛盾的二位一体；二、笔者也不同意杨文的这个提法：启蒙主义与浪漫主义和现实主义的根本不同之处，在于前者鼓吹现代性，而后两者批判现代性。

简介：科学家警告称．全球肥沃土壤将在60年内消失，人类因此将面临新的粮食危机。

简介：

简介：第一个世界杯吉祥物：1966年英国世界杯的“维利”“维利”是一只形似人形的狮子，它一经推出，立即受到各国球迷的喜爱，吉祥物从此成了世界杯舞台上一道亮丽的风景线。“维利”创意的来源现在已经无从考究，但因为它是世界杯历史上的第一个吉祥物，所以很多人都记住了它。