简介：

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简介：自古以来,河湟汉族主要仰赖农耕为生,种植业是他们的主业。一些汉族还从事手工业、商业等,但这在整体的汉族生计中不占主流。河湟汉族所从事的种植业,其耕作手段、农业工具等都袭自中原,农业生产方式在河湟地区的延播可以看作是当地生产方式内地化的主要形式。一些汉族所从事的手工业,往往是农闲之余的副业,一些人则专门从事手工业或商业,主要也是为农业人口服务。因河湟地区紧邻青海牧区,针对牧民的手工产品输出及与之进行的商品交换,也是一部分河湟汉族的生计来源。

简介：时空设置，展现各族民众给自然物（包括时间和空间）赋予文化意义的多样性。他们首先设定自然物具有神秘的性质，赋予时间和空间神秘的力量，造就了生活环境中的信仰空间和信仰时间。进一步，对于信仰的时空进行禁忌化、民族化、象征化，形成了支撑各民族时空设置的相应的时空观。

简介：吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。千百年来,吉祥观念深深植根于民众的内心,吉祥文化的核心是传达人们趋吉避凶的愿望。表现在河湟地区的口传文学中,河湟民众以祭祀、祝福、禳解等行为方式来祈求福瑞吉祥,充分表达了人们祈福求吉、追求美好生活的迫切心愿。

简介：湟水流域自古以来就是多民族聚居区。在清代以前,湟水流域是少数民族活动的舞台,因而,这一时期该流域的优势语言当是少数民族语言。清以后,附近的甘肃、陕西、山西等地向青海大量移民,在民族融合的过程中,语言也相互影响和渗透,形成了今天以中原官话为主体的一种颇有特色的地方方言。

简介：摘要2016年7月19日-20日天津市普降暴雨到大暴雨，局部降特大暴雨，暴雨中心位于中心城区，其中最大降雨点挂甲寺站359.1mm。海河干流承担中心城区、沿岸建成区的排涝和中小洪水调度。受天文大潮与风暴潮增水叠加，海河干流入海排沥不畅，全线出现持续高水位。至7月28日，海河干流行洪排沥过程基本结束，总入海量1.6亿m3，最大一小时汇入海河干流的排沥流量为764m3/s。通过实测和资料调查，对海河干流“7.20”暴雨和行洪排沥特性进行分析，为进一步认识海河干流行洪排沥特性和提高防洪减灾能力提供参考。

简介：摘要：崩岸隐患 ，专业测量队伍实施水下地形动态监测，用于调整抛投方案。本文对洪湖崩岸的治理进行总结，为今后护岸工程实施提供借鉴。

简介：祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述.

简介：鬼灵信仰作为中国民众的原始信仰,在河湟口传文学中留下了鲜明印迹。无论是亦神亦鬼的猫鬼神、亦人亦妖的蟒古斯还是亦正亦邪的狐狸精,它们以狰狞怪异的面目恐吓人类,以超自然的神力左右着人类的命运。人们对之恐惧、敬畏的同时,又无不包含信仰、崇拜的心理。

简介：猫鬼神信仰是一种特殊的信仰习俗。本文将从流传地区和民族，猫鬼神生成方法，奉祀规则，猫鬼神的功能和对猫鬼神的防范、惩治、镇压等五个方面对这一信仰习俗予以略述。

简介：在青海河湟地区,文献记载和现存着一定数量的明清时期的祠庙戏楼,但没有受到戏剧研究者的关注。本文运用文献和文物（现存戏楼）相印证的方法,阐述了青海河湟地区古祠庙戏楼的特点。祠庙中酬神演戏是一项重要的宗教活动内容。祠庙演戏是青海河湟地区戏曲演出的主要形式。

简介：摘要随着生态文明的建设、生态修复的完善，研究水土流失的趋势是很有必要的，水土流失可以有水文站实测的年输沙量直接反映出来，此次采用乐都水文站多年实测资料，分析近年乐都站年输沙减少趋势及趋势成因分析，方法采用Mann-Kendall检验法和非参数Mann-Kendall法突变检验，分析趋势成因主要从不同时段的降水量、径流量、输沙量、径流系数、产沙系数去分析输沙量增大或减少的原因，从而得出湟水流域在水土保持实施后水土流失情况，其分析结果为湟水流域内水土保持效果明显，河道内年输沙量呈减少趋势，水土流失得到了很好的控制。

简介：推动长江经济带发展是国家战略之一。长江岸线是水陆空间关联性与动态变化性很强的区域空间,其利用与保护的研究对落实“长江经济带共抓大保护,不搞大开发”具有重要的现实意义。以长江干流泰州段岸线为研究区域,基于平衡经济发展与生态保护相互作用关系的理念,从横纵二维空间视角,利用ARCGIS的影像解译功能,结合野外实地调查等方法获取相关数据,并对数据进行分析,得出长江干流泰州段岸线空间格局存在的问题:生态岸线挤占严重、生活岸线匮乏、生产岸线功能布局混杂破碎、岸线水陆空间利用不合理;据此提出协调配置岸线纵向空间功能、优化整合岸线横向空间功能等空间格局优化路径。

简介：河湟汉族婚宴中仪式纷杂。因而伴随各种仪式的婚礼歌也就名目繁多。河湟汉族婚宴中的仪式歌主要包括迎宾歌、安席歌、讨令歌、敬神歌、开席歌、讨酒令歌、开拳歌、开箱歌、冠戴歌、抬针线歌、装箱歌等。从内容层面分析，这些且歌且谣的歌极具文学价值；在具体的婚礼语境中考察，这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。

简介：河湟＂花儿＂作为一种在劳动群众中产生,并在劳动群众中流传和发展的音乐形式,有着根深蒂固的群众基础,是人类无形的文化遗产和稀有瑰宝。现通过分析其中的程式套语,挖掘出其内容和形式上的特殊魅力,从而对更加深入地研究它提供更为立体的认识作用。探悉高度程式化的形式结构在＂花儿＂传承过程中,一定程度上为歌者提供记忆上的便利,使＂表演中的创作＂和歌者在瞬间内唱出妙语连珠的词句成为可能的根本原因。这对于我们更加深入地研究这种民歌,有一定的帮助作用。同时对河湟地区这些不同民族的大同小异的＂花儿＂进行梳理和分析,对于我们解读西部文化的多元整合现象也提供了具有启发性的认识作用,有利于推动民族杂居地区文化的向心整合。

简介：庄廓是河湟地区的汉、土、藏、回、撤拉、蒙古等多民族共同享用的一种院落式民居，在普通民众的长期生产生活中发挥着极其重要的作用。本文拟从防御、聚祖、信仰三个层面入手，分析其物质功能和文化功能。

简介：河湟汉族婚礼歌是为广大民众喜闻乐见的一种旨在渲染婚礼喜庆气氛的仪式歌。按其出场的顺序可分为婚礼前的歌、婚礼中的歌及惜别时的歌，其惜别歌主要由交人歌，辞姑娘歌，送客歌，拦门歌，回马歌，道谢歌等组成，在这组惜别歌中，既具话别时的深沉与衷婉，更有惜别后的珍重与祝福。

简介：丑语是一种攻击性的社会行为，属于俗文化，它能直观的反映人们的喜怒哀乐和价值观，具有广泛性、时代性、地域性、层次性；青海河湟由于人口的多来源、多地域，加上少数民族影响，丑语不仅富有特色，还有表述很委婉的丑语，有些则显示出对男女两情相悦的理解和宽容；在喜欢极了的情况下或打情骂俏时，河湟地区的丑语常以昵称的形式出现，且使用频繁；“打搅儿”是在说唱时将一些听众意想不到的、反常的、粗俗的话语进行趣味性处理，有极强的娱乐性。

简介：自然崇拜作为一种原始信仰文化，千百年来对河湟地区各民族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响。各民族世代相传的故事和歌谣中折射出河湟先民们对大自然最初的懵懂认识和至上崇拜。虽历世久远，遗风尚存。