简介：摘要：徐州民间舞流淌着汉乐舞的“血液”。汉代文化艺术一直在徐州这片土地上生长，如同一颗千年大树，生于此，根于此，传于此。我们可以从汉乐舞的俗乐舞内容与其特征来探析千年的乐舞文化是如何传承至今的。汉代乐舞的“重俗”标志着从源头开始便是注重“俗乐舞”，从“百戏”、“民俗舞”、“边境舞”等舞蹈中都能推演出千年的变革与传承，在其内容与精神层面代代相传到至今。

简介：

简介：中国乐舞自古就有雅俗的区分。本文以唐代三大乐舞介绍入手，逐步探讨民间乐舞和宫廷乐舞之间的关系。得出：雅俗乐舞之间是互相影响，互相转化，互相依托的关系，受政治、社会、文化氛围影响而转化。

简介：结合汉代文学浓厚的人文精神及浪漫与理性精神,总结汉代文学的风格特征,可归之为:质实古朴,雄浑闳丽.它与先泰既尚文又张扬的多元风格不同,与楚安慷慨使气的风格不同,也与江左六朝巧妆绘饰的柔弱文风不同.楚骚精神在汉代文化环境中必然发生变异,"楚汉浪漫精神"不能涵盖概括汉代文学的风格特征.

简介：李洪秋喜欢跳舞,热爱舞蹈行业,因为舞蹈她结识了很多朋友,因为舞蹈也去了很多地方,因为舞蹈使她登上了很多高大上舞台。跳舞既健身又快乐,穿上漂亮服装登上舞台的那一刻,有一种全身心的喜悦,此时此刻有一种神圣的、至高无上的感觉。

简介：先秦两汉时期的赵国前后存世600余年、立都邯郸500余年。仅汉代赵国就历时400余年,是研究赵文化作为地方封国历史的重要阶段。然而,这一阶段跨度日久、史料遗阙、王位更迭、废立频仍,结合古代典籍文献与现代学者研究从而较为细致地梳理、编次、考订和补阙,进而更好地展现汉代赵国的历史面貌,为更加全面、深入、系统地研究汉代赵国做出有益的探索。

简介：摘要中国的工艺源远流长，汉代继续有所发展。汉代的玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，尤其在西汉中期以后变化更大。本文根据玉器器型和用途的不同，将汉代玉器分为五大类一、礼仪用玉；二、丧葬用玉；三、装饰用玉；四、艺术品类；五、实用品类。在此基础上，从玉器造型、纹饰、色彩及材料方面分别选取玉璧、玉衣、玉琀、玉带钩、玉奔马、玉舞人、玉角杯、玉枕、玉印进行具体分析。

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简介：阿坝师范学院音乐舞蹈学院成立于2017年，其前身为1997年成立的阿坝师范高等专科学校音乐舞蹈系。1997年开始招收专科生，2015年开始招收本科生。学院现设音乐学、舞蹈学两个本科专业，音乐表演和舞蹈表演两个专科专业。学院以“一专多能德艺双馨”为院训，把教学质量视为立院之本，致力于培养具备深厚音乐舞蹈造诣和学术理论素养的“能歌善舞、能弹擅教”的高素质、复合型、应用型人才。

简介：<正>《孟子》一书,主要以讨论政治、伦理等为主要内容,对于文艺偶有涉及,也仅是只言片语。因此,要探讨孟子有关文艺的思想,就必须钩沉索微,去做深入细致的分析。孟子的乐舞起源观,很少有人谈及,极个别论者按触到这一点,可又统而言之,笼而言之,断言孟子的乐舞起源观是唯心主义的。

简介：研究西域艺术,深感史料之不足。历代文献或寥寥几笔,或不见记载,给研究西域艺术史增添了不少困难,偶然见到一些诗注,也因作者不熟悉艺术,而出现一些错误,笔者想就耳目所及者,略作钩沉,作些必要的注释和发微。一、先秦乐舞诗钞发微有关先秦时西域乐舞的描写,仅见《穆于子传》一书。学术界对此书颇有争议,有人认为是“伪作”,“外传体裁”;也有人认为是“小说”、“传说”等等。长期以来,很少有人在史书中采用。

简介：汉代家训分口头训诫和书面训诫两种形式,内容主要是对子弟进行个人品德修养、读书治学等方面的训诫。汉代家训具有三方面的特点：一是儒家思想已渗透到家训中;二是书面训诫开始出现;三是家庭女子教育理论逐渐形成。汉代家训从形式到内容为二千年封建社会家训的发展奠定了基础。其重视伦理道德与行为规范教育,强调培养子弟谦虚谨慎、吃苦耐劳、自立自强、廉洁奉公等品格的做法,对于现代家庭教育仍有启迪借鉴作用。

简介：汉代的“门下”主要指门庭之下、食客和冠以官名用于特指主官自辟的低级掾属。掾、督、督盗贼、功曹、祭酒、书佐、孝子、循行、议生、游徽、贼曹、史和五吏都是汉代的“门下”官。“门下”官上承先秦，至汉代有个发展演变的过程。大致来说，其过程是地位逐渐升高，期间虽一度沉寂，但最终至东汉末年与主官的亲密关系达到了顶峰。

简介：国人一直非常关心孩子的成长，有关家教方面的理论与实践很多，甚至一些名门望族的家教经，如比较著名的严氏和曾氏，已经成了许多人的传家法宝。相比，国人对老人的赡养、安抚似乎逊色很多，既缺乏必要的机制，也缺乏系统的理论。老龄化的标准很多，最直接、最重要的标准就是60岁以上人口占总人口的10％以上，就进入了老龄化社会。

简介：胎教在汉代受到极大的重视，对“本始”状态的关注、对感应观念的强调和对婴儿疾病的警惕是汉代重视胎教的原因；在实施胎教过程中对孕妇本人的行为作出详细的规定，对她的饮食提出许多禁忌是汉代实行胎教的具体措施；礼在汉代社会的普及，信仰对胎教的影响，以及汉代思想家对西周初年历史的理想化是汉代胎教政策所反映出的社会文化气息。汉代胎教对后世有很大的影响。

简介：从春秋到秦汉,法律样式经过了从判例法到成文法再到判例法加成文法的混合法过程。混合法在汉代的确立,奠定了判例法在汉代隶属于成文法、与成文法并行不悖的地位。判例法的使用有利于当时社会的稳定,适应了中国统一多民族的中央集权国家的需要,加快了儒家道德的法律化。判例快速发展的同时,统治者没有协调好成文法与判例法的关系,又为司法官吏徇私舞弊开了方便之门,这些得失在今天仍能给我们以启示。

简介：汉代经学教育制度的形成儒家经学成为古代教育的主要内容,经历了一个长期的历史进程。儒家经籍最初包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种,统称六经,其中《乐》经早佚,也有人《乐》本无经。所经实际上只有五经。古代的今文经学家认为五经全出于孔子之手,古文经学家则认为五经古已有之,孔子只不过是'述而不作'罢了,这两种观点都带有片面性。但孔子确实进行了大量的编纂、修订工作,并以此作为教学内容,如《史记》中所记载的:'孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人'。因此,五经的产生并在中国封建社会取得独尊的地

简介：中国历史上的辨伪活动，出现于先秦，但那时还是辨伪的萌芽阶段。到了汉代，先秦典籍在经历秦火与战乱之后，大量散亡，汉武帝开献书之路，汉成帝令陈农求遗书于天下，在此前提下，汉人出于崇古、炫名、牟利的目的，伪书大量涌现。既然有伪书，就有尊重事实的学者开展辨伪活动，并且归纳了一套比较系统的辨伪方法。

简介：军正为军中司法官员,出现于春秋末期.至汉代,军正执法之制得到全面正式确立.当时在南、北军及将军幕府均设有军正.其执法权限很大,地位特殊,一般由皇帝亲自任命,人选也通常为皇帝亲信.故军正除于军中职掌军法外,常被委以重任.汉代军正执法制度的成功实施,对后世的军队建设影响深远.

简介：摘要经过对汉代漆器的领域进行综述，可以知道汉代漆器的用处是多种多样的，更重要的是通过漆器的领域广这一现象，我们可以了解到漆器对当时汉代人的影响以及重要性。