简介：母系氏族社会是史前人类社会发展的一个重要阶段,一切古代民族,都经历这一阶段。情况各有不同,但有些共同的基本特征是勿庸置疑的。恩格斯说:“摩尔根发现了氏族的本质及其对部前的关系。这—卓越发现把原始共产主义内部组织的典型形式揭示出来了”。我们不妨通过摩尔根对北美洲易洛魁人社会结构的描述,及其他地区氏族社会生活的原始形态的综合比较,来寻求母系氏族社会的主要(或基本)特征。易洛魁人的氏族社会历史前进的时候,一部分人类却僵化起来,变成“社会化石”。易洛魁人是美洲印第安人的一支,生活在美国纽约州中部地区,被发现时是处在母系制阶段。

简介：中原地区在史前仰韶文化时期，贫富分化日趋剧烈、等级差别日趋扩大。在仰韶文化早期形成以大型房址为中心的内向凝聚式聚落布局，在其晚期则出现以大型房址为中心，或以大型房址群为中轴线的聚落布局，并自中期开始形成了由大型中心聚落、中型聚落、小型聚落组成的分层聚落群，出现了我国最早的宫殿建筑和城市。成年男女合葬墓、成年男子与小孩合葬墓，以及大量小型房址，说明一夫一妻制家庭日趋增多并占据统治地位；“灰坑葬”说明非自由民（奴隶）的存在。体现男性生殖器崇拜的陶（石）祖、男根图，以及表现“贵族的感情”的遗迹、遗物，则是父权与君主（世袭酋长）统治在意识形态领域的反映。种种迹象表明，中原地区在仰韶文化早期开始进入父系氏族社会，中期则普遍进入父系氏族社会，并开始从简单的平等社会步入了复杂的分层社会。综合考古发现与研究成果，提出了认定仰韶文化父系氏族社会的考古学标尺。

简介：一,女娲抟土造人神话反映了母系氏族时期群婚制度状况。有关中国古代神话传说,由于其产生的历史非常久远,在长期的流传过程中,受不同时代思想文化的影响,又加入了许多荒诞、虚构的故事情节,同时,因

简介：1.氏族与两合婚制神话是群体的产物,故离开了群体,神话便无从产生。神话流行于特定的社会组织中,只有当这个组织崩溃了,神话才随之逐渐崩溃。氏族不仅是政治生活和经济生活的中心,而且随着社会的发展,"氏族日益成为

简介：谢氏历来被视为东晋世族的代表,但随着东晋王朝的轰然倒塌,当年风光无限的谢氏一族的后裔们也迎来了重大的转关。虽然依仗先辈们昔日的荣光,谢氏子弟对于新的统治者们来说还有种种的利用价值,但另一方面,他们巨大的影响力又让统治者们十分忌惮而想方设法对之进行削弱。在政坛世风的急剧变化以及权力的洗牌之中,谢氏族人面对着种种的选择与困境,这也导致了其家族各个支脉之间的巨大分歧,其中,谢瞻、谢庄、谢朓三人的命运便是谢氏一族乃至整个世族阶层在南朝沉浮的缩影。通过对此三人的个案研究,特别是从其文学作品中,可以清楚地感受到世族的日渐式微,以及世族子弟在新的社会结构之中的挣扎与困顿,这与之前他们那种沉浸于奢靡唯美的生活中的形象有很大的出入。

简介：本文以现在能收集到的闽台《江氏族谱》为分析个案，重点讨论这支在两岸有众多族人的“客家江氏”如何追寻祖先的历史过程及其意义。文章认为“客家江氏”追寻祖先的历程是渐进式的，从永定谱系到上杭谱系再到江万里家族，脉络相当清楚。每次更换或认同新的祖先都是宗族文化构建的重要组成部分，与当时的社会发展需求息息相关。族谱的编撰尽管是掌握书写权利的个人所为，对祖先的追寻也不具有学术的科学性和严谨性，但从较长的历史过程看，却是无组织的集体行为，是宗族集体实践的一种结果，里面浸透着中华文化深沉积淀的基本内涵和人文精神。

简介：国内学界对境内夏尔巴人的研究主要基于对历史文献的解释和分析来探究其历史和背景，很少有对夏尔巴人在喜马拉雅山地区上百年的定居、迁徙、适应及其内部机制等的研究。鉴于此，本文基于笔者在西藏日喀则地区得县陈塘镇长达半年的驻村工作期间所获得的田野调查资料，来探讨陈塘夏尔巴人社区内部的民族结构及其社区功能，以此试图窥探夏尔巴人迁徙尼泊尔境内定居以后的再迁徙、适应、发展的社会进程。

简介：神农代表着一个氏族，她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址，近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址，旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地，中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地，中草药药源地和中国最早文字发源地，这些依据表明，古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。

简介：《晋语四》说:昔少典娶于有(饣胡)氏,生黄帝、炎帝。黄帝与姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。如果相信《晋语》的说法,我们确实可以得出黄帝生长在西部渭水流域的结论。我个人过去也持这种看法。但问题的关键是,《晋语》的这项记载明显是出于晚起的传说。即以姬姜间的婚姻关系来说,根据可

简介：《沧州戴氏族人钩沉》一书是以《戴氏族谱》为蓝本，整理出的一部家族文化著述。其价值不仅在于点校功力，更在于其从移民史、遗传学及地方教育史、建筑史、学术史等方方面面诠释着家族在地方文化传承与发展过程中的作用。

简介：分析了徽州家谱的编纂理论与方法,探索了《西关章氏族谱》对于老谱中有价值的文献资料的辑录,研究了该谱的编修特点以及该谱《家传》中对于绩溪商人事迹的记载,折射出徽商“贾而好儒”、“贾而好游”的儒雅情趣.认为《西关章氏族谱》以古徽州绩溪县城的“西关”为视点,勾勒出晚清民国时期徽州乡土社会的原貌与变迁.

简介：一，陈寅恪先生援引作反对李唐自称为西凉李■后裔的证据中“最强有力者”，我们认为恰好是李唐皇族为西凉后裔而必出于华族的强有力的证据之一。二，宗法制度见之于法律形式，若非自唐始，必定形于唐。三，李唐宗法观念与传承制度，基本上源于周礼。

简介：《马氏族谱》系统而全面地记载了山东省商河县马毓林之家世，其中对马以茂、马淮、马江、马毓林等事迹尤为详细。对族谱进行整理研究过程中，对马毓林及家族有一个全面详细的了解和认识，这为后期对马毓林及其著述的研究奠定了基础。

简介：李鱓为扬州八怪之一，但对他的身世人们了解很少。本文根据《兴化李氏族谱》对其家世情况作了详尽的考察，并根据《扬州东园题咏》对李鱓与盐商的交游作了稽考，使读者便于知人论事。

简介：<正>恩格斯指出:“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的。”在我国习惯上,通常以“日耳曼人”来称呼中古以前的德意志人,只是在中古以后才把它称为“德意志人”。但是,在德文中和恩格斯的《起源》一书中并没有这种区别。关于德意志人的氏族和国家,恩格斯在《起源》一书中,用了将近两章的篇幅加以论述。笔者根据恩格斯的论述,着重谈以下三个问题:

简介：康熙二十四年（1685年）,清廷设粤、闽、浙、江四海关,这是我国历史上正式以＂海关＂命名机构的开始。而据广东潮州民间文献《庵埠邓氏族谱》记载,顺治之时即有＂粤东海关＂及其分支＂庵埠海关＂。但考证相关文献,其所载＂粤东海关＂应为＂广东市舶司＂;而＂庵埠海关＂则应为潮州府海阳县税课局征收杂税关卡,粤海关设立后成为潮州海关总口。《庵埠邓氏族谱》的记载模糊了清初广东海外贸易政策的转变过程。

简介：【中考测测】本考点涉及的知识点主要有．社会生活日新月异的表现及原因：关注社会问题．树立忧患意识和使命感：亲社会行为的判定：培养亲社会行为的意义等。2009年各地中考可能会从以下角度命题：结合反映改革开放30年来人民生活变化的图表，让考生分析社会生活日新月异的表现及原因：围绕部分2008年度感动中国人物的典型事迹．考查无私奉献的精神、培养素社会行为的意义等：结合2008年5月份以来的系列社会问题．考查忧患意识的培养等。

简介：服务社会、奉献社会是各地中考的必考点之一．所占分值较大，题型主要以选择题、材料分析题为主。预计2012年各地中考可能会结合铁路春运志愿者、见义勇为人物的先进事迹、公益人物的先进事迹等材料，考查同学们对关爱社会、奉献社会的重大意义．如何做到关爱他人、奉献社会等知识点的灵活运用情况。

简介：【中考预测】2012年全国各地思品中考可能会结合西安世园会志愿者、见义勇为人物的先进事迹、公益人物的先进事迹等相关素材．考查同学们对服务社会、奉献社会的重大意义．如何做到关爱他人、奉献社会等相关知识的灵活运用情况。

简介：服务社会、奉献社会是各地思品中考的必考内容之一．所占分值较大，题型主要以选择题、材料分析题为主。预计2011年各地中考可能会结合上海世博会志愿者、见义勇为人物的先进事迹、公益人物的先进事迹等材料．考查同学们对服务社会、