简介：一个夜晚，天下着小雪。有个德国人抱着侥幸心理驾车阐了红灯，结果被一个睡不着觉的老太太发现。没隔几天．保险公司的电话就到了：“你的保险费从明天开始增加1％．”

简介：行人与非机动车闯红灯的行为屡见不鲜,闯红灯是平交十字路口交通安全的一大隐患.导致行人与非机动车闯红灯行为的因素是多重的,既有各种交通参与者内部的因素,也有信号配时不合理、缺乏管理等外部的因素.本文以缙云县为例,对行人、非机动车、机动车三者闯红灯比较,通过生存分析中的非参数方法建立等待时间的生存函数模型,分析闯红灯相关影响因素,并依此提出改善意见.

简介：闯红灯的陋习由来已久。有关部门终于开始对其进行专项治理，而且，一出手就是“重拳”：有的地方已将或拟将闯红灯行为与所在单位的评先、福利待遇、奖金发放等挂钩，有的地方将闯红灯者的照片曝光，有的地方则从“娃娃”抓起，规定如果中小学生闯红灯，就不能被评为“三好学生”。

简介：近年来，出租车司机为送临产孕妇去医院生产而闯红灯现象时有发生，引发了社会各界的广泛关注，众说纷纭，各执一端，本文就该行为是否应被处罚进行分析，也探讨了价值冲突、法律与正义的关系以及对执法工作的若干建议。

简介：威海市公安交通分局在研究实验的基础上,对原来的闭路电视监控系统和闯红灯自动拍照系统进行了全面的改造和更新,实现了闭路电视监控和闯红灯自动拍照一体化,极大地节约了成本与资源,有力地加强了城市道路交通的监管能力,极大地维护了威海市的社会治安秩序和交通秩序.

简介：当前,非接触性执法系统尚处萌芽阶段,更没有系统性应用于治理行人闯红灯领域。治理＂行人集体闯红灯＂行为的非接触性执法系统,是一种以视频监控系统为主要技术支撑,以信用执法体系为核心要素,以罚款和志愿协管为主要纠偏手段的＂去当面化＂的执法系统。由于其具有非接触性和纠偏手段的多元性、有效性,能有效地提升行人遵守交通规则的自觉度,从而实现对＂行人集体闯红灯＂行为的整治。但是,非接触性执法系统的实施也面临一些可能的困境,需要在实践中解决一些具体问题。

简介：

简介：<正>就象新生儿要取名、报户口一样,在Internet这个电子空间里,上网的企业或机构必须有自己的名字,以便相互进行联络,这个名字就是网络域名(DomainName),也就是网络地址。一般城名的格式为:商标名(或企业名)、企业性质代码、国家代码(中间用点隔开),例如东方网景公司域名为:cast.co.cn,其中east为公司名,co代表该企业为商业机构,cn代表中国。

简介：

简介：阿甲，原名符镇宝、符律衡，中国戏曲理论家、剧作家、导演。1938年到延安，1942年出席延安文艺座谈会。新中国成立后，长期从事编、导、演的艺术实践，是当代戏曲导演的标志性人物、探索京剧现代戏的突出代表，也是现代京剧《红灯记》的第一改编者和导演，为京剧表现现代生活作出了重要贡献。

简介：工作在洪江市这样一个水果之乡、4A级景区、干净整洁的新城，我不禁喜爱上这里的水果、这里的风景、这里的生活。挂职不是一次旅行，我不是匆匆而来匆匆而去的过客，而是一个品尝过她四季之味，体验过她四季之美，与她共同成长过的有缘人。

简介：益阳市人大常委会自2013年以来,先后四次对审计查出问题整改情况进行投票表决,有五个单位的整改报告未获通过,继续'回炉'整改,直到常委会通过。益阳市人大常委会票决创制和实效,走在全省前列。11月1日,益阳市第五届人大常委会举行第三十次会议。'现在就市发改委审计查出问题整改情况的报告进行表决,请按表决器。'会议主持人、市人大常委会副主任袁国军话毕,市人大常委会组成人员分别对12个审计查出问题责任单位的整改情况报告逐一表决。会议室气氛稍显紧张,与会人员的目光凝视着电子显示屏,赞成票、

简介：“文化大革命”期间．革命现代京剧“样板戏”盛行全国。一次．在广州召开的一个座谈会上．当有人问江青名列八大样板戏之首的《红灯记》原作者到底是谁时．江青说，那个人名叫沈默君．他本来文化不高．是部队一手培养的。一般作家在一部剧中塑造一个英雄人物都很不容易．而他却在一部电影里一下子塑造了三个英雄人物，很了不起．为党立了一大功。但他是一个“右派分子”．摘帽子后政治表现很不好，大家不要再提他了。

简介：

简介：通过观看《大红灯笼高高挂》,同学们普遍认识到人治具有不稳定性、官僚性、腐败性、不公平性,也有同学指出人治并非一无是处,而是时好时坏,先好后坏的。同时大家亦归纳出礼治的基本特点——惩罚性、等级性、反人权性、教化性、历史性等。在比较了人治和礼治的相同点、不同点后,许多同学认识到其实没有绝对的人治,人治总是要和礼治、或和法制相结合。同学们对礼治的前景普遍不乐观,认为中国社会的出路在于实行法治。

简介：影片《大红灯笼高高挂》通过一系列时间和空间因素的特定设计和安排揭露了中国封建社会男权制度对女性的奴役和压迫。影片的时空安排和设计凸显了男权制度的权威,并揭示出其对女性自由和生命力的无情扼杀、控制、束缚和压迫。女性要摆脱男权文化的影响,需摈弃依附意识,掌握经济和生活等方面的主动权,树立独立的人格,从私人空间走向公共空间,追求自我价值,实现妇女解放。