简介：一我之所以未能皈依于任何一门具体的宗教,大抵基于以下原因:第一,迄今为止,尚无一门宗教的有关世界本原及人生意义的界说,能够令我真正信服。第二,不是所有宗教的教义都在标榜爱与慈悲么?然而具有讽刺意味的是,一些宗教的排他性居然可以导致仇恨与战争!第三,就个人秉性而言,我是波普尔所谓的"自由主义者",这样的自由主义者"不是指一个同情任何政党的人,而是指一个珍视个人自由和懂得一切形式的权力和权威所蕴藏的危险的人。"就此而言,一切宗教的封闭性、强制性和不兼容性,妨碍了我对未知领域的自由探索。

简介：作为毛泽东思想组成部分中的宗教观，是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中，紧密结合我国革命和建设的实际，把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点，具有一定的针对性和鲜明的中国特色和时代特征。因此，研究毛泽东思想中的宗教观对丰富有中国特色的社会主义理论，对做好有中国特色的宗教工作，具有十分重要的意义。

简介：19世纪末20世纪初,列宁的宗教观从初探、深入走向成熟完善。关于宗教的根源,列宁提出＂恐惧创造神＂,并指出解除经济奴役和政治压迫,消除让人捉摸不定的恐惧才能消除宗教的源头。列宁从批判的角度看待宗教的社会作用,认为其在俄国有精神麻醉和维护压迫统治的作用。关于无产阶级对宗教的态度：列宁认为宗教对于国家来说是私人的事情,但对无产阶级政党来说不是私人的事情。要与宗教进行思想斗争,而不是行政强制;反对将反宗教斗争放在首位,忽视无产阶级政党的主要任务;着手于触动宗教产生的社会根源,而非向宗教盲目宣战。列宁的宗教观丰富了马克思主义宗教理论,避免了宗教政策＂右＂的软弱和＂左＂的生硬,对当代中国有启示作用。

简介：本文对马克思恩格斯的宗教观--虚幻反映说、鸦片本质说、自我意识说、宗教消亡说提出了新见解,指出一些人对它们误解的根源:一是未能与时俱进地对待马克思主义宗教理论;二是未能把宗教本质与宗教其他内容区分开来.

简介：

简介：中国共产党在领导中国革命、建设和改革开放的实践中不断地运用马克思主义关于宗教的基本理论，创造性地开展宗教工作，取得了许多重要成果，实现了马克思主义宗教观中国化的两个相互关联、相互一致的目标，即在宗教方面“解决中国问题”和“创造些新的东西”。

简介：当前，新疆高校马克思主义宗教观教育中存在重视程度不够、课程建设薄弱、教育教学方法欠缺、教材建设滞后及师资队伍素质不高等问题，严重制约了新疆高校大学生马克思主义宗教观的确立。为提升新疆高校马克思主义宗教观教育的实效性，应大力推进相关课程建设，加大法律法规的宣传力度，注重少数民族语言网站的建设，加强师资队伍建设及革新课堂教学方法。

简介：康德道德哲学有三大重要的悬设：意志自由、灵魂不朽和上帝存有。自由保证了一个理性世界存在的可能性；灵魂不朽保证了道德律实施的完整性和促进幸福实现的可能性；上帝则保证了公正地分配幸福的可能性。基于这些假设，康德建立了他的理性宗教。他的理性宗教肯定了人的主体性，肯定了人是目的，肯定了宗教需要理性的参与，并利用基督教的合理内核建立起自己的上帝之国。其宗教观给我们提供了以下启示：无论建设什么样的道德信仰都必须坚持人的主体性地位，坚持以人为本，以实现人的全面发展为本质和核心的原则。此外，正确阐释和宣传宗教中合理的理念，也能对构建和谐社会产生积极影响。

简介：近日，中国社会科学院世界宗教研究所主办的马克思主义宗教观研讨会（2010）暨马克思主义宗教观研究室成立庆典在京举行。来自全国各地的学者达成许多共识：一是“老祖宗不能丢”。正确认识和处理中国的宗教问题，同样离不开马克思主义宗教观的指导。二是不断推进马克思主义宗教观的中国化历程，需要“古为今用”地融会贯通博大精深的中国古典智慧，需要“洋为中用”地吸收借鉴包括西方宗教学在内的国外相关理论成果。

简介：通过调查数据显示,大学生党员在宗教信仰问题上存在着认识上的缺失与混乱,究其原因,主要在于没有真正地学好马克思主义且欠缺相关的宗教知识.直接、有效地解决这个问题,就需要大力宣传普及马克思主义宗教观,同时严把大学生入党关.

简介：要广泛深入地开展马克思主义宗教观和党的宗教政策的宣传教育特力根宗教工作是全党全社会的一项重要工作，学习掌握好马克思主义宗教观和党的宗教政策是每个干部和党员做好宗教工作的先决条件。然而这些年来，我们仍然还有数量不少的党员和干部，对宗教理论知识知之不多，...

简介：本文认为,对马克思主义宗教观的继承与发展、中国共产党处理宗教问题的实践经验和"三个代表"重要思想的指导,为构建中国特色社会主义宗教观提供了客观历史条件,本文分析了形成这一理论的历史依据、现实依据与世情依据,重点论述了"积极引导宗教与社会主义社会相适应"是中国特色社会主义宗教观理论创新的核心,及其现实意义、科学内涵、实现途径、衡量标准;本文认为,结合中国宗教实际的"怎么看"和"怎么办"的问题,构成了中国特色社会主义宗教观的基本框架;最后,文章从人类历史发展的角度阐述了这一理论是一个开放的体系,并具有世界性意义.

简介：在革命、建设和改革历程中，中国共产党坚持把马克思主义宗教观基本原理同我国国情、宗教教情和时代特征相结合，致力于马克思主义宗教观本土化、民族化，实现了马克思主义宗教观中国化的两次历史性飞跃，产生了两大宗教理论成果。第一次历史性飞跃发生在新民主主义革命时期，产生了毛泽东思想宗教观，并在社会主义革命与建设时期得以丰富和发展；第二次历史性飞跃发生在改革开放后，产生了中国特色社会主义宗教理论。

简介：<正>思格斯在《反杜林论》中曾给宗教一个定义式的论述:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这里,恩格斯首先指出:宗教也是人们认识过程的产物,只不过这种产物是对世界本来面目的歪曲、颠倒的反映。紧接着,恩格斯进一步指出了这种产物的产生过程——把人间的力量超人间化。这个过程,就是人们的心理体验和创作过程。在这个过程中产生的希求欲,成了“支配人们日常生活的外部力量”向宗教过渡的中介。

简介：健全的社会必须兼具健全的法律秩序和健全的法律信仰。现代社会中法律与宗教的涵义应当在最广泛的意义上加以探讨。法律与宗教构成社会经验的两个向度，二者相互依存、彼此渗透。法律与宗教具有共同的要素，法律必须被信仰，否则形同虚设。确立法律信仰是实现司法公正的必由之路。

简介：马克思主义宗教观既是一种世界观也是一种方法论,它对宗教和宗教问题进行了科学的分析和阐释.基于马克思主义宗教观的思想指导,可以增强社会主义核心价值体系的向心力和影响力;能够为社会主义核心价值体系的建设注入强大的精神力;有利于为建设社会主义核心价值体系整合各种社会力量,充分发挥实践主体的能动性.

简介：

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简介：德国著名思想家费尔巴哈的宗教观对马克思、恩格斯的世界观和宗教观产生过巨大影响,但马克思并没有停留在费尔巴哈的人本主义宗教观上,而仅仅是把它作为继续前进的出发点.马克思指出,不能从人的"自我意识"和"人的本质"中去寻求对宗教的解释,而应当从宗教的每一个发展阶段的现成的物质世界中,从社会上人们的生产方式中,去寻求宗教的本质.

简介：引导宗教与经济社会发展相适应是马克思主义宗教观的重要内容。进入新世纪,面对全球化的发展趋势和宗教发展的新特点,认真学习领会马克思主义关于宗教与经济社会发展相适应的相关理论,回顾中国共产党人探索引导宗教与社会主义相适应的创新历程,对我们做好新时期新阶段我国社会主义的宗教工作具有十分重要的启示和借鉴意义。