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简介：情系华夏赵增琦，李秀兰一代名君唐大宗，曾谆谆告诫西去取经的玄奘“莫恋异国万两金，牢记大唐一钱土”。玄奘不负圣望，取回真经，疾归长安，为繁荣大唐文化终生奔波。当今的中华儿女，一代更比一代强。在南阳这块古老文明的大地上，爱我中华、兴我华夏的动人篇章更是此...

简介：探月追星寰宇游，炎黄赤子永同舟。连年丰产月增收。手草诗词联曲赋，心驰拉美亚非欧。“嫦娥”万户响歌喉。

简介：陕西华夏职业学校，是经西安市教育局批准成立的一所专门培养实用型科技人才的中等专业学校。位于风景迷人的骊山脚下，坐拥兵马俑、华清池之灵气，置身幽静青翠和鸟语花香之中。

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简介：3月8—12日，李成仁常务副会长率中国国际交流协会代表团一行六人赴日参加交流协会与霞山会共同举办的“针对东亚共同体的多角度探讨”研讨会并访问日本．我有幸作为代表团成员随团首次访问日本，参加研讨会并与日本政治家、学者和民问人士的会谈和交流。日本古称扶桑、东瀛，与号称华夏、神州的中国之间的关系历史悠久，但近代以来又起过干戈和恩怨。访日期间，我脑海经常浮现鲁迅先生的诗句：度尽劫波兄弟在．相逢一笑泯恩仇。

简介：华山是我国著名的五岳之一，自然风光奇险峻秀．历史文化悠久丰厚。景区南依秦岭．北瞰黄河渭河,有很好的地域风脉。华山西距吉都西安100公里．距咸阳机场80分钟车程。陇海铁路，连霍高速公路和正在建设的郑西高速铁路贴景区而过．交通十分便利。华山与兵马俑，华清池、法门寺等历史文化景点连接成一条独具特色的精品旅游线路。

简介：1993年底，位于六安市大别山路的一间陋室里，一位老人正在展读一封来自台北的信函，信中写道：惠贻一笔“寿”字，笔力刚劲，墨韵滃郁，沉雄园润兼而有之的是神养之笔之神品。适有友人来访，当为展示，众皆赞赏不已。由江淮一笔王，而华夏一笔王，而中华一笔王，王者风仪形诸笔墨，实至名归，深以吾皖得当代钟、王为荣，更以得王者墨宝为幸。岁月蹉跎，行年八十，承先生雅赐为寿，可谓不虚此生矣。铭谢之忱，难以言表……

简介：这是一处令国内外考古界为之震惊的古文化聚落遗址，被誉为“华夏原始第一村”。1994年曾被评为全国十大考古新发现之一。随着今年4月17日至5月30日的第二阶段春季发掘，清理出一次性建成的红烧土排房15间和百余件文物，连创多个全国第一。10余年来一直负责此遗址发掘的中国社会科学院考古所研究员王吉怀十分珍惜这一可遇而不可求的机会，他说尉迟寺遗址“世界罕见”，

简介：九皇在华夏大地是一尊普通神,但在东南亚华人中却信众甚广。本文在探讨九皇信仰的源由、形式和特征的基础上,以泰国为例,对其南迁的变异以及巨大影响作进一步阐析。更多还原

简介：后土祠，是中华民族生息繁衍的一部人类文化史，她见证了一个民族的起始和兴衰，是北京天地坛的渊源，她的历史文化价值为全世界华人所共认之。

简介：华夏主义是中国最具有独特性的文化思想积淀。它是老子、孔子、商子思想精华的综合产物,包括三个不同却具有有机联系的研究范式:老子的道治范式,从道法自然和无为而治的角度解释国家的治乱兴衰;孔子的人治范式,从人本、民本和人才的角度解释国家的治乱兴衰;商子的法治范式,从法治角度解释国家权力、国家利益以及国家的治乱兴衰。三者形成一个严整的思想体系,为中国本土的意识形态建构提供了重要的思想基础。

简介：河南建设华夏历史文明传承创新区，当前突出问题是华夏历史文明根脉不明晰。文化产业、文化旅游、文化遗产开发，多重局部、重个体，不从宏观大局着力。根源在于：对中原文化缺乏自信与自觉，观念保守，视野不开阔，对传承创新“华夏历史文明”理解不到位。路径对策概言之有二：一是转变观念，建立机制，进行顶层设计；二是历史与文化结合，历史是轴，文化是点，用一个个具体形象的文化工程作载体，承载完整的历史轨迹，彰显厚重博大的华夏历史文明。

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简介：华夏历史文明传承创新区是国家赋予河南文化发展的战略任务，是我国主体功能区划中唯一明确了文化使命和功能的经济区域，对其加强研究具有十分重要的理论意义和现实意义。华夏历史文明传承创新区建设在国内首次提出，没有经验可资借鉴。它的建设涵盖了精神层面、物质文化遗产层面、制度层面等，必须靠科学发展观来贯彻落实。当前，建设华夏历史文明传承创新区，要以思想观念转变引领文化发展方式转变；立足中原根文化；建设中华民族共有精神家园；建立华夏历史文明遗产研究保护体系、产业体系、品牌体系，在资金、人才、政策、宣传策略等方面加大建设力度。

简介：正巍巍蒙山绵亘起伏,宛若神奇造化的天然窖池,引入奔腾不息的滔滔沂河之水,采下古今万千名人贤士璀璨群星,刀光剑影、金戈铁马燃起熊熊烈火,黄钟大吕、鸿篇巨著造就炙人风骨,千秋百代先人不屈不挠,方酿成兰陵古镇,这坛岁月尘封的玉露琼浆,时代的铿锵足音奏响了开坛的号角,五千年风雨积淀的兰陵古镇,愈加历久弥香,风华浸远。

简介：皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。

简介：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”大学者,“囊括大典、网罗众家”之学府也。大学是神圣的精神殿堂,它是广博的知识中心,是人才的摇篮、创造的源泉和思想的故乡。每一所成功的大学,都是因为至少有一位卓越的大学校长,如上世纪二三十年代北京大学的蔡元培、蒋梦麟,清华大学的梅贻琦,浙江大学的竺可桢等。作为“掌门人”的校长是一所大学的灵魂和引路人。如果把颇有学问的教授称为大师的话,那么大学校长应该是大家。他集大师的智慧与见识、大师的果断与坚毅以及教育家的魅力与艺术于一身。在很大程度上,他不是权力的象征,而是人格的象征、学术的象征。