简介：<正>由于工作关系,从乡统计站到县、地区统计局我接触过很多同志,耳闻目睹了许多平凡的统计人轶事。他们真的是太平凡了,他们大多不属于社会的新潮一族,他们待人接物的态度也平淡得很,象一股轻烟,即使没有风也将倾刻散尽,以致我时常想为他们塑一座群像,竟至于抓不着主题而只得作罢。

简介：自然景象徐井伍雷一种力量由声音喷发震动很大回声很大雨点迟迟不来人们只注目脚下的东西风看不见摸不着却能吹冷人的心可是再大也吹不歪正真的身影雾认织出的纱巾被在时空肩上让一切朦朦胧胧使目光真假难辨时间这只魔力之手会轻轻将它抹去雪因着美丽人们不怕寒冷因过皎洁...

简介：蒙古族的自然神与自然崇拜波·少布蒙古族的自然崇拜，从原始社会延传至今。是较早的宗教形式之一。自然崇拜的对象，一般都是灵化了的自然物、自然力以及一些自然现象。蒙古族从森林狩猎到草原游牧，经历了一个相当长的时间，在这漫长的社会实践中，蒙古人对其生活有密切...

简介：文章对现行统计基础课程中回归分析的教学内容进行了讨论，提出了改革的设想，并介绍了瘭统计方法－－ＬＯＥＳＳ（局部架以回归法）方法。

简介：十九世纪的俄国文坛上,与当时俄国社会反农奴制的斗争相适应,涌现出一大批优秀作家及作品,他们从各自不同的角度,运用各自独特的艺术手法反映社会,反映生活。普希金以其众多激情洋溢的自由诗篇,在俄国解放运动中起过重要的奠基作用;果戈里以其“含泪的微笑描写了地主们那种“动物性的、丑恶的、谑画的生活的全部庸俗和卑污”(别林斯基:《论俄国的中篇小说和果戈理君的中篇小说》,《别林斯基选集》第一卷),深刻地揭露了专制农奴制的黑

简介：本文从《中兴间气集》所评中唐大历诗人所处的时代与魏晋南北朝有着惊人的相似入手，探讨了大历诗歌向齐梁诗风回归的现象，着重论述了《中兴间气集》和《诗品》在审美趣味、创作方法、评诗宗旨上的共鸣问题，从而证明了《诗品》对后世的巨大影响。

简介：文章站在女性立场上重读,试图通过对作品中男女主人公的情爱观和作者性别主体位置与他笔下人物的关系的研究,来剖析强大的男权文化对作家及其作品的制约.

简介：营造一片大自然郭永仙对于很多人来说，生活中的大部分时间要在室内度过。坐在不怎么大的空间里，无疑就与自然界隔离了。山在远方，革地在远处，流水与绿树在远处．窗外林立的楼群分隔着天空，空气也是灰色的．何不请一片大自然到各自的房间，给自己搭起一个轻松美丽的环...

简介：<正>1997年7月1日,中国政府将恢复对香港行使主权。这是亿万中国人民梦寐以求的夙愿,是中国历史发展进程中的又一重大里程碑。历经百年沧桑的香港,印证着中华民族从屈辱走向自强的历程。如果说19世纪香港的割让这一民族"创伤",是清政府的软弱无能和中华民族倍受凌辱的历史写照,是落后就要挨

简介：简捷式与标准式回归系数的数量关系□文／唐建荣（一）最小二乘法或称最小平方法，是理论界倍受推崇的统计估计方法。一般认为，由最小二乘法拟合的曲线是最理想的趋势线。该趋势线满足以下二条件：（１）原数列与趋势线的离差平方和最小，即：∑（Ｙｔ－Ｙｔ）２＝ｍｉｎ...

简介：文章依据田野调查资料，从民间习俗的角度，探讨青藏高原藏族牧民的自然观。具体论述了藏族牧人敬畏自然的传统宗教观念，融于自然、与自然成一体的生活方式，以及他们对自然色彩、方位、声响的感受与领悟，对其人生观与自然现作了肯定性的评价。

简介：

简介：道教的自然美思想，植根于道家“原天地之美”的理论。当道教将“山林”之幽静美与宗教修炼挂钩、将鸟兽虫鱼和草木金石与得道成仙相联系的时候，古代传统美学趣味就与宗教的神秘意蕴相结合了。本文从三个层次分析道教以隐遁“山林”为中心的回归自然的情趣，从中寻找代表“民族精神之美”的自然美论。

简介：中原揽辔已澄清——读林则徐一首诗兼迎香港回归卢白木在十亿神州兴高采烈欢庆香港即将回归祖国之际，许许多多饱经忧患、历尽沧桑的中国人，自然会想起当年鸦片战争中浴血奋战维护祖国尊严的爱国英雄林则徐来。最近，笔者读到他被贬后赴戍途中所写的《次韵答陈子茂德培》...

简介：古来研究孟浩然的学者,虽已注意到其诗的自然特征,但多采取印象感悟的方式,或拈花微笑,难以言喻;或含混笼统,不够精确。我们认为:自然,是孟浩然山水田园诗的最大特征,它在孟诗中有以下三个层次的理论涵义;(1)风物天然——作为观赏对象和描写题材;(2)风格自然——作为艺术技巧饱和成熟、创作个性鲜明稳定的结晶;(3)返归自然——作为追求理想人格、高扬个性精神的归宿与极境。下面分别从三个不同的角度进行讨论。

简介：

简介：<正>少数民族地区幅员辽阔,自然资源丰富。充分发挥这种优势,是民族经济迅速振兴、国民经济持续发展、社会安定团结的重要条件。近十年来,有关论述为数颇多,高见不少,但实际成效却不能令人乐观。少数民族地区的自然资源优势并没有得到应有的发挥,以致与发达地区之间本来已经很大的社会经济发展差距进一步扩大。笔者认为,对这关系国家四化全

简介：<正>侯外庐等同志所著《中国思想通史》第二卷上编第一章第四节论汉代士大夫与汉代思想的总烦向吋曾指出:“中国自然条件的地理物产与夫历史沿袭的家族组织,在生产手段与劳动力的发展上给予了重大的有利形势,这一关系对于中国中古社会生产之增进,比西欧显然进步,因而在工艺学术思想上亦就驾乎西欧封建社会而上。但亦因为这样条件又发生相反的方面,这虽有利于中古社会的再生产(物质的精神的),而对于向近代的道路发展又成了一种束缚,以自给自足的封锁固守方式限制了物质的与精神的变

简介：古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在'约孙'(习惯法)、(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境.由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜--马的重点保护.宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来.