简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：中华文化,源远流长,典籍宏富,种类繁多。它凝聚着先哲时贤的伟大智慧,是中华民族精神的核心,是华夏文明赖以延续的渊蔽,经过历史长河的披沙拣金,形成了优良的文献传统,薪火赓续,绵延不绝。

简介：<正>人类创造了历史,历史给人类带来了文明。当我们的祖先从奴隶制社会向封建制社会过渡的时候,在我国就产生了以孔孟为代表的“仁德政治”、“君臣、父子、夫妇”的重伦理传统的理性主义儒学。西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,从而确立了儒学在我国思想领域内的统治地位。与此同时,我国的道家思想已逐渐摆脱原始的天真狂热和巫术野蛮而沉淀为“理性形式”,成为人们平衡心理、满足缺感的宗教思想。东汉明帝时,佛教传入中国,人的思想又为之一变,其“心性”学说使它向现实的人生靠拢,在一定程度上弥补了儒、道学

简介：用儒学的道德精髓来对人们进行思想熏陶和教育,可以选择社会生活中与社会伦理道德有关的信息进行报道,媒体在发挥道德教育作用时可以借鉴和吸取儒学道德精髓中适合时代需求的内容

简介：孔子将“孝弟”当作仁本。过去人们过分地重视“孝弟”的行为性和规范性,而忽视了“孝弟”的情感性,从而使得儒学的发展走向教条化,逐渐背离了原始儒学的本来面目。实际上,仁作为原始儒学的核心,具有强烈的情感性,它是一种敢爱敢恨的情感。“孝弟”同样具有高度的情感性,是人们对于父母兄弟的爱敬之情。由于这种情感具有原初性、炽烈性等方面的特质,具有可推扩性,所以,它被看作仁本。由于原始儒学就是仁学,所以,“仁”与“孝弟”的情感性,也就决定和反映了原始儒学的情感性,历史上有关儒学冷漠无情的判断都偏离了原始儒学的本来面目。

简介：在儒家学说中，有一套极具道德伦理精神的经济思想，诸如“整体主义精神”、“良知”学说，“义利”观念等等。批判地继承这些思想，无疑将在一定程度上促进我国现代经济的发展

简介：摘要古代儒者注重对人性论探讨，而其不同观点却殊途同归人性的可塑性以及对环境作用于人性的确认。而关于人性的塑造是当前思想政治教育关注的焦点之一，以人学为基础的思想政治教育需要实现人性论的现代转换，由此，本文将探讨人性的可塑性、塑造途径以及思想政治教育环境对人性塑造过程的开发利用。

简介：摘要中国早期的民族动画创造了中国动画的辉煌，确立中国动画在世界动画中的地位，然而中国特色传统动画在当代没有发射出它应有的光芒，原因是多方面的，有市场也有技术方面等原因。要使中国动画崛起，只有发展民族动画之路，在计算机时代，民族动画也应跟上时代，对传统动画进行技术创新，才能让他的光芒再次放射。

简介：当代考量儒学价值多着眼于其外推性,而对于儒学的超越性维度有所忽视。儒学的意义不应局限于文明对话和社会伦理层面,应避免对于儒学的实用主义理解,对天人合一等儒学命题的争议体现了超越问题的复杂性。儒学有自身的超越之路,具备七种超越特征：理想性、内在性、日常性、实践性、礼仪性、情感性与艺术性。

简介：本文对“花儿”艺术的文化传统、时代变迁、创新发展等问题进行了探讨,并提出有效保护传承“花儿”艺术的对策.

简介：不等于市场制度,可以说是中国当代政治文化走向成熟的一种表现,只要政府在市场取向的改革中破了题

简介：摘要社会生活，包括吃穿用和休闲在内，是人们赖以生存和发展的基本方式。而包括在社会生活之中的娱乐生活是其重要的组成部分，同时社会生活也在一定程度上受到娱乐生活的影响，这种影响在某些特定的历史时期是非常巨大的。

简介：藏医传统养生学以人体学为出发点，形成了一个博大精深的体系，辩证而科学地阐释了人体生命活动与客观环境的相互关系以及如何增进健康、延长寿命的健身养生知识。该文从心性养生、整体性养生、天人相应调谐养生、摄养生活起居有常、强调慎微等方面，对藏医传统养生学的特征及内涵进行了探讨研究。

简介：摘要耻感教育是我国传统道德教育的特色。我国传统耻感教育认为耻感是道德的重要心理基础和动力，对修身、齐家、治国、平天下具有重要作用。

简介：

简介：壮族对＂山、树、雷、蛙＂等的自然崇拜,及神话传说、民间信仰等都蕴含着丰富的生态伦理思想。其在实质上反映出壮族人民在长期的生存与发展过程中,自觉形成的自然至上、人与自然和谐相处的生态规范和精神追求,在当今推动＂生态广西＂构建中有着重要的意义。

简介：通过对镇江地方传统音乐的每一个剧种、曲种、乐种、歌种的音乐特点、调式特点和曲式结构的分析，结合这些镇江地方传统音乐在南京师范大学中北学院音乐系的实践教学，阐述其在高校教学实践中的方法，总结其教学规律，探寻镇江地方传统音乐在高校教学实践的教育学属性。

简介：弘扬苏区精神加快武平发展,争取武平新一轮大发展更大光荣对苏区精神进行研究发掘,如何发扬苏区精神

简介：

简介：政约、乡约、行规、家法等是传统中国社会群体利益的集中保护形态，而私法契约则是承载个体权利的工具和手段。两千余年的文明史证明，中国民众在追求个体权利的历程中毫不懈怠，毫不妥协，人性的欲望和激情（求富求荣）仍然主宰着社会结构和经济形态。探究传统中国契约权利的存在形态及其实现形态旨在阐明中国古代是否存在契约权利及其存在方式以及其实现途径，契约权利的演进形态则主要探讨契约内在的利益律动。基于中国宗法立国，教化治国之传统，中国契约所体现的权利形态经历了互助互惠的嬗变过程，最终以互惠作为契约利益的中心原则，契约最终从人伦道德中脱身而出，成为规范民事主体权利义务的独立法律凭证和手段。