简介：生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系,并对其产生影响,环境因素亦反过来作用于人类。生态人类学试图探讨人类群体如何适应,塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。

简介：数字化的支持模糊了文字与图像间的界限,数字化应用正呈现出更新的人类学的表现形式,这种方式不仅是技术的更新,更是田野表现方式的创新,也是人类学必须接受的新的实践形式。在中法和国际数字、影视人类学的开放性交流中,需要在各自的传统文化脉络和快速的世界信息交流中思考＂原创的思想叙述＂。

简介：2014年9月28日，乔健先生从事人类学研究六十周年座谈会在山西大学举行，来自海内外多所高校和科研机构的六十余位专家学者参加了会议。图为座谈会会场

简介：20世纪80年代起,纳日碧力戈教授就致力于族群与民族方面的研究,颇有成就。之后,他在英美国家访学、游学并教学长达八年,在美国卡尔顿学院担任过伯恩斯坦人类学与亚洲研究讲座教授。2009年他回到中国,受聘为复旦大学特聘教授和贵州大学长江学者。访谈追溯纳日碧力戈教授的学术历程,他追随前辈,在“语言和文化之间搭桥”,从指号三元映射族群三元,以“地天通”隐喻万物共生、万象和睦的愿景。他认为,学者不仅要穷究学理,还要关怀公平正义和伦理美德。中国的各个民族、各个族群和人群,需要在“千灯互照,光光交彻”中互守尊严,在爱家、爱族、爱人的层层递进中取得重叠共识。

简介：青海哈萨克人历经反复的迁移之后最终于2001年被安置在青海省海西州马海村。对其食俗的田野研究表明:虽然他们在地理空间上远离族群主体,是较为"孤立"的人群,但无论周边生活环境及交往族群发生了怎样的改变,他们的饮食习俗却并未受到多大影响,仍然维系着哈萨克族的饮食传统。这种族群内部未对变化中的新环境进行调适便能够适应新环境的反调适现象是青海哈萨克人族性与凝聚力的体现。

简介：文章探讨了我国现阶段环境污染的现状，论述了我国的现代化建设离不开环境保护这一基本国策，指出目前我国在环境保护方面面临的种种问题。笔者以科技发展和环境保护之间的关系为基础，浅析了对环境保护的建议。

简介：乔健先生自大学时代即开始了他的人类学的学习、研究和探索,值乔先生甲午年（2014年）八十寿辰之际,总结其在几十年的学术研究和教学工作中的学术情怀可以归结为三个核心概念或者说三个研究视野：人类、中国、民众。

简介：分别利用结合环境管理策略的自然可处置和管理可处置径向DEA方法测度了中国大陆地区30个省、直辖市和自治区2000-2011年的合成效率得分。研究结果表明：中国东部地区经济效率和环境效率均显著高于其他两个地区;中部地区经济效率和环境效率则强于西部地区;东部地区＂十一五＂期间经济效率和环境效率相对于＂十五＂期间无显著变化;中、西部地区＂十一五＂期间经济效率相对＂十五＂期间显著下降,而环境效率并无显著变化。结合自然可处置和管理可处置环境管理策略,研究表明：东部地区应对更严格的环境管制拥有相对较低的机会成本,而中、西部地区为应对＂十一五＂期间更严格的环境管制不得不控制其经济增长的投入,从而导致经济效率显著降低。

简介：近年来,随着农村经济的发展迅速,农村环境也出现了严重的日趋污染情况。随着新农村建设的提出,农村环境治理工作的治理迫在眉睫。当前我国的农村生态环境的污染问题不仅影响广大人民群众的生活生产,更大程度上制约了我国全民建成小康社会的整体进程。农村环境问题已经成为新农村建设和落实科学发展观中急需解决的重大社会课题。

简介：在信息化推动下,高校教育改革成为必然趋势,存在于网络中的各种优秀教学资源可以更好地为学校的教育服务.特别是各种网络化信息平台的推广和应用,从根本上改变了高校的教育模式,大幅提高学校教育质量.基于网络教育平台的各种教学方式和方法在不断演变,使得高等院校开始注重对学生动手能力的培养.

简介：统计以提供有用的信息为目标，在新经济时代统计信息与企业更是紧密相连的。现代企业进行统计管理的目的，就是期望以最少的物质、人力投入换取最大的价值，从而实现资本的增值，满足企业发展的需求。

简介：十年前环保部曾大力推进，但受阻暂缓的“绿色GDP”研究重新启动。近日，环保部召开专题会称，该研究主要包括环境成本核算、环境容量核算、生态系统生产总值核算、经济绿色转型政策4方面内容，将全面客观反映经济活动的“环境代价”。环保部政策法规司司长李庆瑞说，“绿色GDP2．0”将寻求创新。

简介：法律与信访都是底层环境抗争的基本工具，但中国民众更青睐于后者，甚至形成了“信访不信法”的格局。这种局面的产生既源自无讼社会的文化基因，也受司法困境的现实驱动。而蓬莱19-3溢油事件后，渔民的行为逻辑具有鲜明的“信法不信访”特征。这种格局的产生具有特定的社会机制，一是普通渔民不懂信访，二是农村精英对信访困境具有深度反思，三是源自对参照群体的比较，四是依法抗争保证了抗争维权的合法性。研究表明，“信法不信访”的格局并非因为渔民法律意识高，但它依然具有重要的现实意义，有利于青天思想的淡化与消弭，有利于法治社会建设的推进。当前，需要创造适宜的社会机制，引导“信访不信法”向“信法不信访”转型。在此，推进司法改革与司法独立尤为迫切。