简介：今日世界,科学技术突飞猛进,环境问题却日益严重.无情的事实说明,环境危机与人类的精神危机紧密相连.人类需要从宗教的视野重新考察自己的世界观和伦理.因为,无论是有意识或无意识,宗教都主导着人类看待自然的基本态度.而且,宗教具有道德力量,可以促使人类尊重自然,为生态保护提供精神动力.当前世界各种宗教正在对环境危机做出积极反应,宗教与生态学之间的对话日益扩展.

简介：<正>因整天伏案疾书,心闷脑胀,闲时想去的地方,便是附近的花岛。花岛边角有一株很不显眼的昙花,一天,护花老人告诉我,昙花今天有蓓蕾了!“哟!要开花了”,我惊喜起来。虽然已过而立之年,还从未目睹昙花盛开。我暗暗下定决心,一定要把握住这个机遇。

简介：<正>暮春时节,闲来徜徉校园,满目耀跟的花儿,沐浴着和煦春风。红的紫荆、玫瑰,粉的绣球、海棠,白的玉兰、枸橘,黄的迎春、连翘,还有国色天香的牡丹、花中皇后的芍药等等,五彩缤纷,姹紫嫣红。得天独厚的自然条件,成了野生动物的乐土,野兔出没,蜂舞蝶恋。但最引人人胜的,还是那些在林间草地上生活的鸟儿,它们的歌喉、羽毛和风姿,张扬着生命的活力,陶冶着人们的的性情。

简介：长江腰上系着一个宝葫芦,宝葫芦吸蓄赣、修、信、抚、饶五江之水,吞吐着浩浩汤汤的万里长江,这个宝葫芦就是驰名中外的鄱阳湖。鄱阳湖是我国第一大淡水湖,面积达3150平方公里,属亚热带湿润季风型气候,雨量充沛,无霜期长，四季分明，年均气温17．1℃。

简介：在多彩喧哗的北京动物园内,有一幽静宜人的去处,依山傍水,绿树环拥,颇具龙腾虎跃之帝王气势,它就是在历史上与天坛、紫禁城并称为北京三大风水宝地的京华名楼——"畅观楼"。作为皇家行宫的畅观楼建于清光绪二十四年(公元1898年)。其主体为欧式巴洛克建筑风格,总占地面积12000多平方米。三层楼,身暗红,廊柱雪白,在青松翠柏的掩映下,更显得精美雅致。它虽比不上紫禁城的雍容华贵,也不及

简介：十八年封山，十八年育林，加笼坪绿了!冬阳暖暖，微风拂拂，这天下午，我和我的文友受约到加笼坪观绿。

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：对中国内地31个省市不同社会群体（共计32504人）的消费价值观和闲暇价值观的数据进行了统计分析，结果表明：（1）公民的消费价值观存在一致性，大部分公民注重物质消费或投资而轻视精神消费，但不同的群体体现出不同的消费价值取向；（2）公民的闲暇价值观存在一致性，在闲暇时都比较注重自身素质、能力的提高，但有一定比例的公民有赌钱、喝酒行令的不良习惯；（3）公民的消费价值观和闲暇价值观间存在显著相关性，消费价值观和闲暇价值观是人生价值观的真实体现。

简介：虚云禅师在现代中国禅宗史上具有重要的影响,他对禅宗的贡献之一是有针对性地提出了系统的禅修方法,体现为三个方面:一是以三皈五戒作为修行根本;二是详细的禅门规约;三是具体的参禅要旨.这些方法对当代禅宗仍具有重要的指导意义,同时从禅宗伦理的角度看,也是一种新的探索.

简介：章学诚在乾嘉考证学盛行之时，提出了独特的学问观，对繁琐的考据学风有所纠正和补救。章学诚的学问观是以“学问”和“功力”之辨为基础，以“性情”而入，“博”与“约”的相互结合，达到对“道”的全知，最终以“贵开风气”、“去弊而救其偏”的经世致用为目的。他的学问观在思想史和文化史上具有重要意义。

简介：本文比较了中国传统的五色象征色彩与西方宗教象征色彩,中国表现性色彩和西方的再现性色彩,论述了中西方近现代个性色彩的自觉交融,探讨了中西方色彩艺术感知的异同以及艺术带给人类情感的丰富性和共通性。文章目的是通过对色彩本质不断发展的对照,探求如何通过对画面色彩的合理搭配而昭示出色彩之美,激励当代艺术家实现更具创造性的色彩艺术。

简介：直至1850年，美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念，一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想，即人与自然并非平等共生，环境理所当然处于从属地位；另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。因而，在19世纪中叶以前，美洲大陆上的欧洲移民与印第安土著之间，基于两种截然不同的生态观曾展开过一场拉锯战——前者为了掠夺辽阔土地上的森林、动物和耕地而战，后者则为坚持其朴素的环保传统而战。

简介：张家港的名字我们并不陌生。有道是耳听为虚,眼见为实。恰逢中国菊花研究会第五次年会在南通召开,参观与之一江之隔、一衣带水的张家港就成了必然的事情。虽然只有短暂的一天,实为走马观花,但是张家港这个美丽的城市却深深地印在我的脑海中……一踏上张家港界,仿佛进入另外一个世界。

简介：“发展是天然合理的”、“能够做的就是应当做的”是西方现代发展观的两个基本信念,它造成了现代发展的价值危机和伦理危机。工业生产和市场经济的基本逻辑决定了现代发展观具有反生态性质。抽象的人道价值观是对生存的遗忘,可持续的发展需要一种生存论的价值观的支撑。

简介：关于农户收入水平与信仰宗教之间的关系,存在着两种不同观点的争论。争论的焦点为：收入水平与农户信仰宗教概率间究竟是呈正相关还是负相关关系。提出收入水平与宗教信仰之间呈U型曲线关系的理论假说,进一步利用2010年全国农村固定观察点数据,使用零膨胀泊松模型和Logit模型对假说进行证实。基于模型回归的结果可知,家庭人均月收入处于1826~2921元区间的家庭的宗教信仰概率最低;人均月收入低于1826元时,人均月收入水平越低,该家庭信仰宗教的概率越高;当人均月收入高于2921元时,人均月收入水平越高,该家庭信仰宗教的概率越高。

简介：蔡元培的大学观是其整个高等教育思想的基础，也是影响近代中国大学发展的教育理论。他坚持认为，大学是研究高深学问的机关、大学不同于高等专门学校及大学要履行科研与育人的双重使命。研究蔡先生的办学理念，可以之为鉴反思我国当前高等教育发展中存在的问题。

简介：虽然影响技术发展的因素是多方面的，但单从自然观与技术发展的内在逻辑关系上看，自然观形态决定技术发展状态，技术发展的良性状态取决于自然观的科学性与合理性。反过来，技术发展状态也影响自然观的演变和发展。从历史上几种自然观形态中能够发现二者内在的联系。在自然观发展过程中也能看到古今的积极对话和中西的努力互补，自然观体现为一种历史性的辩证回归。

简介：中国古人认为,时空是一个生气贯通、循环往复、化育万物的有机整体,这种时空观对我国的古典园林有深远的影响。中国古典园林的自然式格局及各种置景元素的配置皆源于此。

简介：在广州市园林科研所举办的新优园林植物品种研讨会上．十几种抗寒抗逆性较好的新优观花植物受到“表扬”0此外，它们还将备战今年广州迎亚运实施的大规模绿化建设，解决花城绿化花卉品种少的问题。

简介：动物伦理源于生态伦理学。以“生态伦理”或“生态道德”的视角研究人与动物的相互关系，是关于人与动物关系的伦理信念、道德态度和行为规范的理论体系，强调人类要善待动物、尊重动物以及合理地利用动物。司各特·莫马迪（N．ScottMomaday）是美国印第安吉尔瓦人的后裔，是普利策小说奖获得者，他的主要作品如《通向阴雨山的道路》（TheWaytoRainyMountam）、《日诞之地》（HouseMadeofDawn）、《远古的孩子》（TheAndentChild）等主要关注印第安吉尔瓦等民族的历史、宗教信仰、种族认同、生态伦理等问题。其中动物伦理主题是其作品的显著特征之一，如“人与动物互惠共生”、将动物视作“非人类的人”等，这些理念主要通过宗教神学伦理体现在其作品中，表现在以下几方面：崇尚动物的图腾、神话与宗教；崇尚动物的狞猎习俗；众生一体的神圣关联等。莫马迪作品中所蕴含的动物伦理观具有较强的时代意义和现实价值，对现代生态文明构建有一定的启迪和反思，比如树立生态整体主义观，创造一个“自然——人——社会”的动态平衡、和谐共生、互荣互利的审美理想世界等。