简介：构建城市公共文化的云服务平台,是惠州在网络时代创新发展公共文化服务的必然趋势,公共文化云能够为市民提供一站式的数字化公共文化服务,能够规范服务部门的工作流程,其形成的大数据是改进服务、进行考评的依据.建构“惠州公共文化云”时,应该进行总体框架设计,明确实施、运行的责任主体,解决资金与技术问题,采取三阶段的平台建设步骤.

简介：通过对深圳市宝安区群艺馆近几年在非物质文化遗产工作所取得的成就和经验的梳理、回顾，积极创新非物质文化遗产保护形式，探索和思考有效保护非物质文化遗产的重要措施，为保护和继承中华民族优秀的非物质文化遗产，繁荣和发展社会主义先进文化，通过我们有生命力的文化来保护好活的非物质文化遗产继承者，并促进人类文明的进程。张扬我们的民族精神、民族符号，为建设和谐宝安谱写一曲曲壮丽的篇章。

简介：瑶族是中国南方山居民族,长期过着频繁迁徙的游耕生活.瑶族分为平地瑶、布努瑶、茶山瑶和盘瑶四大支系.瑶族传统舞蹈是瑶族人民创造的-种古老的艺术形态,是民族心理素质和精神抽象表现.从舞蹈表现内容、表现特征上,意蕴着粤北瑶族舞蹈的文化内涵,从表现形式上剖析瑶族民俗文化元素的两个维度,梳理瑶族舞蹈特征及保护传承现状,是目前亟需展开的工作.

简介：20世纪末以来的世界经济形势一定程度上影响了全球博物馆的建设与发展事业，博物馆必须敞开大门、面向公众。皇家安大略博物馆作为加拿大最大的研究型综合博物馆，在近年重新修订了办馆宗旨，将藏品确定为工作的核心，将维持和更新常设陈列和临时特展作为最基本的运营方式，围绕展览和藏品研究展开丰富的公众活动，并通过各种营销手段把展览、前沿性研究、公众活动推向公众，回报公众一个全新的体验，从而实现“成为让全球公众所关注、理解并能体验到瞬息万变的自然世界与文化世界的必要的参观目的地”的办馆宗旨。

简介：21世纪初，中国手工造纸虽然品类仍比较丰富，但分布密度和广泛度已大为萎缩。从已完成传统手工造纸状况田野调查的南方中国来看，许多地区的传统手工造纸生态圈已成为“孤岛”，面临着传统技艺无法融入现代人生活和消费需求、造纸技术传承后续无人的困境。传统造纸行业的生态恢复需要融入新的科技力量，积极适应社会审美、消费新需求，并促使设计师人群深度进入传统工艺行业。目前来看，设计师与经典工坊和工匠长期深入的“事业型”合作，是促进传统造纸工艺生态恢复的较好模式。

简介：深圳作为中国改革开放的南大门，城市文化馆所担负的任务与其他城市相比有共性，也有着不可替代的特殊性。深圳市福田区现在又是深圳市的中心区，全市的大型文化活动主要集中在此，作为位于市区文化“中心腹地”的福田区文化馆，在充分占有天时地利的优势基础上，如何提高自己的“文化软实力”，是我们正背负着的时代职责。随着“文化立市”建设的逐步深入，深圳群众文化的整体品位也获得了相应提高。但总体来说，还存在着待纠正的倾向：一是对外的辐射力相对较弱，定时、定点、定项目的全国性、国际性文化活动载体数量不多；二是深圳群众文化存在着俗与雅、高与低的比例失调问题。当下谈论深圳文化的核心价值体系，如同一个天平的两端，一端是公益，一端是市场。深圳市福田区文化馆和其他的文化事业单位一样，在这种“文化立市”大背景下如何调整自己所处的位置？如何探索深圳文化发展所面对的挑战和生机？如何寻找深圳文化发展的出路？最终如何获得面对文化大繁荣中的一种立场和态度？是眼前最具讨论价值和实际挑战性的话题之一。

简介：文章就环洞庭湖区新农村人文景观建设方面进行了探析，分析存在的问题，并借鉴“反规划”理论及其方法，提出构建环洞庭湖区新农村人文景观的对策。

简介：随着社会的进步与发展，群众文化一直是我国文化建设的重要方面，如何大力发展基层群众文化成为社会主义新时期公共文化服务建设的关键，本文就广东省基层群众文化的现状以及如何开展基层群众文化活动作几点归纳总结。

简介：珠三角地区居于广东省经济发展中心地带，经济发展水平居领先地位，这是文化事业发展最强大的基础。广佛同城，为佛山注入了生机，并可以直接受到广州大都市文化观念的引领，同时还可以享受大都市文化资源，并受其影响，在“幸福广东”提出之后，“幸福佛山”也随着成为佛山人民关心、关注的焦点。从板块现象入手，调整思路构建有层次的文化服务及管理模式，只有这样才能从困境中走出来，使群众文化工作真正做到实处。

简介：画家于志学，他出生于我国东北，长大于北国，他是雪乡的主人，作为一个冰雪画家，他是得天独厚。但是这还仅仅是客观条件还必须具有画家自己的决心与要求。1980年他在“笔记”中写道：“我要在大自然中，陶冶我的思想，锻炼我的技巧，丰富我的幻觉，纯正我的感情。”

简介：随着经济全球化的深入，传统的文化和艺术受到冲击。文章以目前较有影响力和代表性的珠村乞巧节为例，指出了其不容乐观的生存状态，这对于非物质文化遗产来说具有普遍性；提出在乞巧节保护工作中存在的现实问题，阐述了构建政府主导、专业保护和本体保护三管其下的保护机制体系的观点，旨在为中国非物质文化遗产保护工作起到抛砖引玉的目的。

简介：在“五·四”新文化运动的背景下，过去不登大雅之堂的民间口述文学受到了中国学人的热情关注，成为中国现代民间文学的发端。在这过程中，1918—1926年的“北大时期”、1926—1929年的“中大时期’’以及1929—1937年的“杭州中国民俗学会时期”，以学术团体、刊物为中心，汇集了众多的学者，取得了许多令世人瞩目的学术成果，无疑是三个最重要的时期。但是，号称“十里洋场”的上海，