简介：2009年，在洛阳市洛南新区广利街发掘45座唐宋时期墓葬，大多数被盗严重。其中，唐代土洞墓C7M3905保存完整，出土较多三彩器，为研究洛阳地区盛唐墓葬提供了实物资料。

简介：临城普利寺塔又名千佛塔,建于宋皇祜三年,原为普利寺的主体建筑之一,是宋代砖塔建筑中的精品.本文在详细分析了其结构特征和各种破坏因素后,提出了维修、保护的原则及措施.

简介：过去很长一段时间内，国内经济不发达，国人购买力低。加上受极“左”思想制约，古玩被斥为封资修，不允许交流，甚至连民间收藏也多成“地下工作”，以致形成大量古玩低价流失海外的痛心局面。

简介：南宋时期的利州绍兴监，是当时川蜀一带铸造铁钱的主要钱监之一。该监设置时间较早，北宋景德二年就已置监，当时称“利州监”，曾铸有景德铁钱。其后曾有停复，到南宋初期，“建炎经兵，鼓铸皆废”。高宗绍兴十五年七月，复置利州绍兴监，鼓铸绍兴铁钱。《宋史·食货志》记载：绍兴“十五年，置利州绍兴监，岁铸钱十万缗，以救钱引。……二十三年，诏利州并铸折二钱，后又铸折三钱。淳熙十五年，四川饷臣言：‘诸州行使两界钱引，全藉铁钱称提，只有利州绍兴监岁铸折三钱三万四千五百贯有奇，邛州惠民监岁铸折三钱一万二千五百贯……嘉定元年，即利州铸当五大钱。三年，制司欲尽收旧引，又于绍兴、惠民二监岁铸三十万贯，其料并同当三钱’。”这段史料，说明南宋高宗绍兴年间利州绍兴监就开始铸造绍兴铁钱。出土的真书直读背穿上“利”字绍兴通宝小平（图1）和折二（图2）铁钱，即是绍兴监高宗绍兴年间所铸，背“利”，即指利州绍兴监，属纪地铁钱。

简介：二十年前在某外人处买得“澳门广东全省文会元进士何记荣利全”银票一张。票系直型，长220、宽118毫米。票的上端横书二行“澳门广东全省文会元进士”。其下为一长方形边框，框内上面横书二行“何记荣利全”。其下右边起第一行直书“率卷德厚×定到”字样，并盖有现银等字的朱章壹颗。第二行直书“索字号该银壹大员”，在“索”字上盖有一圆形朱章。

简介：2002年12月3日，这是全国人民又一次激动人心的日子，中国继成功申办2008年北京奥运会后，上海又成功获得2010年世博会举办权。消息一经传出，上海欢腾了，整个中国欢腾了，深深地感到为可爱的祖国而自豪。

简介：不同类型的博物馆,不同性质的陈列和展览,都极力寻求能够充分表现自己特征的展示方式,以期收到理想的社会宣传效果。马克思主义美学主张从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维,我想结合民俗性陈列与展览的特殊要求,陈述一下我对如何使观众“从审美上去理解现实,用艺术形象进行思维”的理解和想法。我认为摹拟法和

简介：中华民务兴利公司债券是1905年中国同盟会成立之后孙中山在海外首次发行的筹响债券．凡是介绍孙中山革命历程的书籍，一般都会提到它。

简介：明朝是中国封建社会经济史上一个重要阶段．在其商品货币经济发展的历史进程中，货币流通制度亦相应变革。纵观朱元璋建明前铸行大中通宝和有明一代的货币制度演革过程．除明前期曾实施的纯纸币流通外．铜钱一直作为朝廷的法定货币之一．与纸币、白银共同构成其时的流通货币结构。因此钱法、钞法与白银制度同属明代货币流通制度的基本组成内容。在明货币经济史研究中．明钞与银两一直是诸家潜心研究的课题．而对明钱法则尚未及作系统探讨。为此。试考其要。

简介：在唐五代，流行着一种名为“五兆卜法”的占卜术，其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的“卜筮正术”。从传统文献及敦煌文书的记载来看，五兆卜法是以算子为卜具，以五行学说为理论基础的一种占卜术，其揲蓍法基本上是模仿了《周易》筮法，即用36根算子经过六变而形成一卦，而每变又有五个演算步骤。五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用，大约进入宋代以后，这种占卜术渐趋没落而最终消亡。

简介：Thisarticlediscussestheapplyingofelectromagneticwaveinsurveyingtheancienttombs.Onthebasisoftheirstudies,itexplorestheworkingprocess,methodsandresultsintombsofdifferentareasandtimes.

简介：诃利谛信仰自公元2世纪左右在西北印度犍陀罗兴起，并出现大量的造像。与佛教其他的神灵类似，诃利谛的这些造像也明显带有希腊文化的特征。据图像特征，将之归纳为两种主要样式：持丰饶角式与不持丰饶角式。结论是佛教中著名的夜叉神诃利谛，在犍陀罗时期没有任何夜叉的特征，在那里她只是一个小儿的瘟神，成为夜叉女是佛教后期的编纂。

简介：1989年和1990年，考古工作者对位于秘鲁库斯科河谷的瓦利帝国省府比奇拉科塔遗址进行了考古调查，这是对现存第二大瓦利文化古建筑群遗址的首次大规模考古发掘。公元600年至900年间，比奇拉科塔遗址进行了三次扩建，但最终在最后一次扩建未完成前被废弃。在遗址中心部分揭露了保存完好的古建筑群。在古建

简介：邴法敬造像碑是中国现存造像碑中十分罕见的隋代造像珍品,其名见于志书和一些专业文章,但仅是涉及部分信息,对造像题材和题记均未有完整详细的资料公布。该文对造像内容全面详细的介绍,并对其造像题材和艺术风格进行了初步研究。

简介：长子县史有八景,其中慈林晚照一景,至今依然光彩照人,蔚为大观.其所以然之故,盖因"山不在高,有仙则名",山上有一座法兴寺焉.法兴寺是国家级重点文物保护单位,始建于北魏,唐宋明清,历代皆有修葺.建国之后,因煤矿采空区危及寺庙安全,国家又拨巨资,将其原模原样从公路东面之山头,搬至公路西面之山头.

简介：本文首先对敦煌《法华经变》中的《药王菩萨本事品》画面进行了系统梳理；在此基础上，对该品画面中“焚身”“燃臂”情节所反映的敦煌法华信仰的供佛观作了初步探讨，认为其着重表现了“真法供养”的供佛观。

简介：

简介：楚国有三种纪年方法,即序数纪年法、岁星纪年法和大事纪年法。大事纪年法较多见于楚简和铜器铭文,于是许多专家认为大事纪年法始于楚人。但根据西周青铜器铭文资料,西周早期就有以大事纪年的方式,因此大事纪年法并非始于楚人。齐国铜器铭文和陶文中也有不少大事纪年资料。楚国和齐国都继承了周人的大事纪年方法。

简介：翟法荣是归义军时期继洪辩之后的第二任都僧统。依据敦煌藏经洞出土的翟法荣的二篇《邈真赞》的相关记述，我们可对翟法荣的宗教信仰有大致的了解。其一，法荣不仅本人重视戒、定、慧三学的修习，而且作为“三学教授”，他还督促指导其他佛家弟子修习三学。其二，法荣不仅精通律学，还是一名兼信南北二宗的禅师。其三，法荣的禅宗信仰渗入中观思想。

简介：抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法／九天行年灾厄法》，是中国古代较为简便实用的一类禄命书，主要通过九天（宫）与年岁相对应以推人运命祸福，其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统：一是来自本土的九天行年禄命书，一是改编自佛教文献《梵天火罗九曜》。当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时，却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行，这种文化信仰非同步的背后，映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面。