简介：长河在历史上系古都重要的水利命脉，它是古都几百年来建设中改造自然和利用自然的一项水利科技成果。伴随长河的发展建设。在长河流域形成了一种地域性的文化，这种地域文化的主要表征是聚宗教、园林建筑于河道沿线的水域风景线，融郊游、庙会等都市民俗文化于一堂的民情热线，举皇家水上御道和行官并存在宫廷文化专线。这些特征和文化现象使长河沿线在元明清时期构成具有独特古都风貌的文化走廊。长河地域文化是古都历史文化上的特殊产物，是一种依赖水系生存和发展的地域性文化，是一种由特殊地理环境产生的文化。它从多个方面反映了古都的历史文化和社会现象，是一种综合性的地域文化。长河的开辟和发展从多个角度孕育了长河地域文化。长河的自然生态环境则是长河地域文化生存的根基。长河地域文化可以说是京师文化的一个组成部分。

简介：黄帝部族是新石器时代活动于中原地区的主要部落族团，这一族团的历史创造促进了当时的社会向文明方向发展。根据古籍记载和考古资料，该部族历代的迁徙路线已较为明确，并且其活动的北线地域很可能在今北京附近的燕山山脉南麓一带。

简介：本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料，以及后出的僧传和禅宗灯史，全面考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出：安史之乱后，幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地，有著名禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下’但t~-Y-的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然，中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间，与当地世俗社会和历史背景紧密相连，重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式，编造一套看似清晰的师承谱系，凸显马祖一系特有的语言系统，在表述中虚实相问。

简介：河西汉塞具有独特的防御设计理念和因地制宜的建筑方法，由于长期的战乱和特殊的气候、地质等条件，使得后世居民传承了汉塞的这种理念和建筑方法，并由此形成一种独特的河西地域建筑文化。

简介：

简介：东周青铜器叙事画像纹的工艺可以分为刻纹、铸纹、嵌错纹三类.刻纹主要见于吴楚地区及三晋地区,铸纹主要流行于三晋及其周边地区,嵌错纹则盛行于三晋和燕代地区.东周青铜器叙事画像纹不同地域风格的形成,与各地的思想主流和工艺传统密切相关.

简介：多年来，我们坚持依托我省丰厚的传统文化资源，突出特色，树立品牌，使对外文物交流项目进一步个性化、名牌化，保持了对外文物交流的可持续发展势头。近几年来，举办文物外展20多个，文物考古方面的对外学术交流也日趋活跃。

简介：什么是地震？关于地震，古代民间传说很多。中国有个地母娘娘的故事，是说我们脚下的大地是由四个地母娘娘抬着的，她们漂亮而且高尚．虽然个个杨柳细腰，纤弱得很．但却一心为人类“奉献”，长年累月抬着我们赖依生存其上的这块土地，日子久了，没有人来替换她们。于是她们就轮流换换肩以代休憩。这换肩的一刻，就是害得人类好苦的地震。

简介：以往关于中国古代铁器的研究中，战国时期铁器技术和工业的地域性差异一直未有充分关注。本文首先分析人工冶炼铁技术出现的地域特点。进而讨论三晋、秦、楚和燕地墓葬与各类生活居址所见铁器种类和数量情况，最后探讨战国时期铁器化进程的区域差异。本文指出。生铁技术在晋、楚二地同时出现后，铁器化进程可能存在多区域进进现象。三晋地区虽然为铁器生产中心。但楚地和燕地存在较大规模的生产和块炼铁的传统，同时也较早地将铁器技术应用于兵器的生产。相对比之下．秦地铁工业的生产规模和铁器化程度可能不及上述三晋、楚地和燕地．这一新认识时理解秦国的社.会经济和手工业生产特点有重要的推动作用

简介：笔者曾经撰写过一篇有关中国史前社会中心与周边形成的文章，认为新石器时代晚期，由于生存形态的变化，农耕社会产生新的分化，形成农耕型社会和农牧交错型社会。随着地域差别的出现，在华北农耕社会诸地域的统合过程中，从农耕社会分离出来的农牧交错型社会在周边地区出现，代表自我统合象征的中心意识产生自来。到了青铜时代的商代，以殷王朝为中心的华北农耕型社会，与代表长城地带北方系统青铜文化的畜牧农耕型社会对立抗争，由此产生新的文化接触。中国古代殷周社会与北边存在的北方系统青铜文化社会是两个不同的文化系统。从殷周社会看北方系统青铜文化社会，那里完全是未开化的夷狄之域。但是，这两个文化系统对东亚文化的发展都具有重大意义。北方系统青铜文化是朝鲜半岛无纹陶器文化和日本弥生文化的源头，另外与中国西南部的石寨山文化、越南北部的东山文化也有一定的谱系关系。两个文化系统还是诠释东亚史前社会文化系统的标尺。这两种文化系统的交错地带是在长城沿线，其中的内蒙古中南部地区对于探索交错地带的文化面貌具有重要意义。因此，我们有必要对这个交错地带的物质文化和地域性的形成与扩大进行深入研究，并进一步就有关社会集团的一些问题加以探讨。本文主要依据内蒙古中南部特别是近年发表的有关岱海地区新石器时代晚期与龙山时代并行的考古资料，尤其是陶鬲的材料进行考证。

简介：城市起源之研究陈淳（复旦大学文博学院）概念与标准城市起源常常被认为是国家和文明起源的重要标志之一。在我国的史前研究中，在对一些大型遗址发掘和分析时，判断该遗址是否是最早的城市，往往是国家起源探索的主要途径。然而，由于早期城市完全不同于现代城市（它们是...

简介：<正>序言与济南灵岩寺、天台国清寺、荆州五泉寺并称为中国四大名刹之一的摄山栖霞寺,位于南京市东北郊外约二十公里的地方,现在因寺名的关系,这里属于南京市栖霞区。在此寺门前的碑亭中,收藏着一幢题为“明征君碑”的篆书额头碑,在“摄山栖霞寺明征君之碑”碑题之后,还刻了一行“御制”、“朝议郎行左金吾卫长史侍相王书臣高正臣奉敕书”、“朝散大夫守太子洗马知敬篆书”,在末尾处还刻有“上元三年岁在景子四月戊戌朔廿五日壬戍建”的立碑日期。上元三年应是公元六七六年。所以说,所谓“御制”就是指唐高宗李治的撰文,立碑的理山,在《旧唐书》卷一九一方伎明崇俨传中能够找到。明崇俨(?——公元六七九年)是唐高宗的正谏大夫、也是一位专门从事占卜来往于宫廷的方术士。正如文献中

简介：分区是考古学研究常用的方法，在历史考古学研究中，因文献记载的详细、考古材料的连续、集中，使具体地点的考古学分区研究有了进一步细化的可能。安徽马鞍山地区吴晋墓葬在孙吴和东晋两个时期有着显著的区域特征，这与该地特殊的区位有着很大的关联，而这些规律的总结正体现出汉晋变迁考古学研究的地域意义，从而对历史考古学研究的方法进行有意探讨。

简介：玉器学是文物学的专门学科.在文物学中,它属于分支学科古器物学的一支.玉器学研究的对象是古代玉器;研究的范围是古代人们为了某种目的制作的玉器与相关问题,以及与人工制作有关的古玉,非人工制作的不在此范围内;时代范围是古代.

简介：引言成都市，东经101．4度、北纬30．6度，位处中国的西南。成都从来就被公认是一座历史文化名城。

简介：距今4000多年前，我们人类所居住的地球上，在北纬15度～40度之间，以城市起源为主要标志的古代文明曙光，分别从西亚的美索不达米亚、北非的尼罗河、南亚的印度河、中国的黄河流域和长江流域跃然升起，普照着亚非大地。这是人类历史上最早出现的文明，它的诞生，使人类社会最终脱离了野蛮状态。由于城市对文明社会的形成具有特殊意义，

简介：在博物馆的建设中,围绕博物馆的陈列、宣传、科学研究等业务工作中的基础——馆藏结构建设问题,一直是被我们认识片面或所忽视的问题。博物馆的馆藏结构建设如何,是是否能够组织成功的陈列展览的关键,是博物馆科研工作能否顺利进行的基础,是博物馆事业建设成就好坏的一个方面的标志。我把博物馆馆藏结构建设问题提到如此高的程度来认识,并非有点小题大作,因为博物馆的馆藏结构,确实象一把无形的手在左右着博物馆职能的发挥,我们在博物馆的陈列宣传、科学研究等项业务工作中,往往会遇到诸如文物藏品不全、有关资料、档案、照片不全等等一些不尽人意的地方,人们也想改变这种状况,使博物馆的各项业务工作能够顺利进行。但是,怎样解决这些问题,大家的看法又不尽相同,在过去发表的

简介：北京是一座具有世界意义的历史文化名城，北京的城市考古不但具有重大的学术价值，而且具有十分重要的现实意义，它可以为北京城市规划、工程建设和文化发展提供基础性资料，应是北京考古工作的重点之一。

简介：<正>编钟作为演奏用的乐器,不仅须有坚固的钟体,其几何形状与尺度还须满足音律的要求,即能获得准确的音频,优美的音色,并能发出两个准确的乐音,同时,须有衰减较快的特点。本文就曾侯乙编钟的结构作一探讨。一、曾侯乙编钟各部位在发声中的作用

简介：成都作为国务院首批公布的国家级历史文化名城，地上地下有着极为丰富的文物遗存。随着城市建设的发展，成都的城市考古工作涉及内容也越来越广泛，从过去的居住遗址、作坊遗址、墓葬等扩大到城墙遗址、冶炼遗址和酿酒遗址等等，拓宽了考古学科研究的范围。其时代也从过去的汉代、唐代延伸到商周，甚至到史前时代。一些过去不被人们知晓的地下遗存，通过考古发掘和研究展现在世人面前，极大地丰富了成都这座历史文化名城的内涵。如何将成都城市考古成果与名城保护有机结合起来，正是我们今天研究的课题。