简介：本文通过符号和数的分析,认为青海宗日舞蹈盆中的实心圆点代表的是太阳,锥立状人代表了古代的"九巫",他们在进行一种原始的迎日送日仪式,一年有两次和太阳有关的卜筮内容,叫做"十辉法".其中的连臂舞蹈为太阳舞,是后世连臂舞的最初意义和形态.这件舞蹈盆既是一部古代的巫书,也是历书,还是地理志,更是民俗志.

简介：田阿桐,1925年出生于江苏常熟沙家浜（原为横泾乡,后为芦荡乡）陆家村的一户贫农家庭。13岁那年离家学艺,来到上海一位浙江奉化籍师傅那里学裁缝。在旧社会学三年、帮三年的学徒生涯中,因心灵手巧,加上刻苦钻研,未到帮三年期限,年仅18岁的田阿桐就当上师傅,三年后,应聘到上海南京东路一家英国服装公司店当剪裁师傅。

简介：最早的电影,是无声的,就是所谓的“默片”,后来,有声电影发明出来了,电影就变成了一门综合艺术,电影由此真正进入了发展期》但有声电影的发明也产生了副作用一默片时代的一些明星,如嘉宝、阮玲玉、胡蝶等人,扮相虽然好,但一张嘴说话就不行了,

简介：考古学是根据实物史料研究人类历史的学科，训诂学是面对传世文献的一门综合性研究学科。本文从考古和训诂两方面结合实例阐述了出土文物和训诂之间互为补充，互为验证，互为依存的关系。从而证明了充分利用出土文献来检验历代训诂工作的正误是一项意义深远的工作，以及掌握训诂学专业知识对考古工作者的重要性。

简介：二十多年前,对于紫砂花盆这类藏品,很多收藏人都不屑一顾,原因是当时主流藏品可挑选的余地很大,许多藏家没太多闲钱来光顾这些＂非主流藏品＂（业内称杂项）。比如你喜欢瓷器,当时有大把明清瓷可挑选,有钱人选官窑,一般收藏人也挑清三代的民窑精品。再如你喜欢紫砂器,大藏家追时大彬、杨彭年、陈曼生、顾景舟等大名家的壶,普通收藏者则选小有名气工匠的作品。

简介：乾隆皇帝弘历（1711一1799），是个自命不凡、好大喜功的皇帝，他大兴土木，兴建别同同林．到处游历，留下许多御题碑刻，一生仪御制诗就达四万余首．他又喜爱书画，宫藏许多古代珍贵书画中有许多他涂抹的题跋，没有题跋的也会有“乾隆御览之宝”等印章。

简介：甘肃省图书馆藏敦煌藏文写经351件，其中T0001-T0032为卷式藏文写经《大乘无量寿宗要经》，T0033-T0351为梵夹式藏文写经《十万颂般若经》。目前敦煌藏文文献研究较汉文文献研究薄弱，但敦煌藏文文献在藏学和敦煌学研究中有着重要的学术史料价值，有鉴于此，笔者在刊发32件卷式藏文写经的基础上，又整理研究了另外的319件梵夹式藏文写经。从写经的流传、问世年代到每件写经的题名、首题尾题、外观、杂写等都作了详细的考录，希望对学术界有所裨益。

简介：“华衣衬美人,佳瓶盛芳醇。”我省的茅台酒瓶,独具一格,最富地方特色,备受顾客的称誉。酿造茅台酒之初,并无酒瓶,由沽酒者自备盛器。至清咸丰以后,才有茅台村附近的中华村烧制的口小肚大的陶质坛形酒瓶盛酒出售,有能装一斤、二斤、三斤不等的三种型号。但这种酒瓶体积大,质量差,既不便携带,且易破损,后又改为长方形微扁的陶质酒瓶,每瓶盛酒三斤。直到1915年,茅台酒在巴拿马举行的世界物品展览会上获奖后,名驰中外,销量日增,为适应外运需要,成义荣和两烧坊几经研究,试制成与现在形状相同的圆柱形小口短颈的黄色陶质酒瓶,此种定型的茅台酒瓶,一直沿用到解放以后。1958年,为使装璜美观,曾改为形状相同的白色细瓷瓶,因其漏酒,又改为乳白色的玻璃酒瓶,形状不变。这种酒瓶通入电光后,晶莹璀璨,颇为绚丽,深为人们喜爱,一直沿用至今。它开初由桂林制造,因运费高昂,后为贵州清镇烧制。为降低成本,继建成茅台玻璃厂制成现在的茅台酒瓶。