简介：党的十九大报告指出：中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这个历史性变化,对史志工作提出了许多新要求。然而,史志工作发展不平衡、不充分的情况还比较普遍,工作方法还比较粗放,与个性化服务差距较大、差别化供给水平还不能达到受众满意的程度,中高端服务、主流媒体刚需明显不足。破解这些问题必须深化供给侧结构性改革。从河南的史志工作实践来看,史志工作深化供给侧结构性改革必须从理顺构架、盘活资源、疏浚渠道、加强营销、依靠法治五个方面,以钉钉子态度做实做细做好各项工作,促进史志工作要素实现最优配置,进而提升史志工作发展的质量和效益。

简介：本文叙述中世纪欧洲贵族的结构变化,认为8—10世纪的贵族可称为'封建贵族',特征是采邑分封基础上建立起来的领主附庸关系;12世纪以后的贵族可称之为'贵族等级',贵族的共同特征是强调贵族血统、封号、财产世袭、贵族生活方式和贵族特权等;15—16世纪时等级贵族向权贵贵族转化,起因是贵族等级内部分化和新贵族的兴起。作者强调了新旧贵族在政治上的联系,如共同镇压了德国农民战争等。

简介：新建本科院校思想政治理论课供给主体结构不合理、供给内容的针对性和时代性缺失和供给模式的固化制约了思想政治理论课教学实效的发挥,新建本科院校思想政治理论课要能更好地承担起培养人才的重任,需在供给侧方面进行结构性改革,从供给主体、内容、模式和环境四个方面入手,提高教学实效。

简介：陈济棠治粤,为了巩固在广东的统治地位,提出了发展广东经济的《广东省三年施政计划》,以增强经济实力,与中央抗衡。这一时期广东经济发展到历史的最高水平,经济结构也随之发生变化。本文拟从产业结构、部门结构、区域结构等三个层面对广东经济结构的变化进行历史的考察与分析。

简介：本文运用美国学者凯琳·萨克斯(KarenSacks)提出的“社会性成人身份”理论，探讨秦汉隋唐间妇女社会性成人身份的变化，以及由此导致的女性参与社会劳动与其社会、家庭地位的变化。依照此理论，中国古代妇女从秦汉到唐前期，实际走过了这样的历程：秦汉时期为完整社会性成人——两晋南北朝时期为半个社会性成人——隋唐时期基本丧失社会性成人身份。

简介：到了１９３５年，不知是由于长衩旗袍遭到老派人士的责难，还是穿着者自己也觉得不雅，总之，长衩旗袍又让位给了短衩，其长度又转移到了袍摆。那种袍底落地，完全遮住双脚的“扫地旗袍”，犹如一夜春风吹过，千人万人相继仿效。（如图）本组照片选自江苏古籍出版社出版的《民国社会风情图录·服饰卷》~~旗袍的变化(五)

简介：<正>语义的变化是指:人类根据需要将词语的语义扩大、缩小或者向另一个接近的词语的语义转移。纵观世界语言的发展过程,几乎都有语义变化的存在。我在查阅了关于日语、中文、英语和俄语中语义变化的文献后发现,关于语义变化的部分基本是一致的。只不过,不同的学者把对于语义变化类型的分类稍有不同。翟东娜老师编著的《日语概论》、皮细庚老师编著的《日语概说》

简介：目前学术界关于民国时期中产阶层日常经济生活的研究论著相对较少。本文主要根据《吴虞日记》记载的日常生活收入、支出情况，分析成都与北京两地中产阶层消费资料比例的差异，以及由此引发的的消费结构变化，并揭示出现这些变化的社会历史原因。

简介：从弗洛伊德将精神分析理论运用到历史人物的分析研究中，心理学与历史学至此结下不解之缘。十九世纪末开始的心理史学发展至今所走的道路是不平坦的，从被人肯定到被人怀疑是否有科学性，对它的肯定以及否定始终围绕着资料可信度、人物心理意识重建、精神分析理论等问题而展开。心理史学在危机与转机之间寻找通向对历史事实近似的探寻，对历史意义有价值的发掘的道路。

简介：陇西是古丝绸之路的必经之地,也是千年古郡,有着悠久的历史和独特的地理位置,故而诞生于其间的陇西秧歌便有了深厚的语言和文化基础,但陇西秧歌在百年的传承与发展中也出现了一些糟粕的东西。在经济与科技文化高速发展的今天,陇西秧歌不断推陈出新,呈现出了一些具有时代特征的新特点,形成了适应时代发展的具有生命力的陇西秧歌。

简介：解放路位于杭城中部，东起环城东路，西至湖滨路与南山路相接。东西横贯城区，与建国中路、中河路、中山中路、青年路、惠兴路、浣沙路、吴山路、延安路相交。全长2304米，沥青路面，路宽24米至30米，其中车行道宽18米，两侧行人道各宽3米至6米，是杭州市区中部主要交通干道之一，亦是市内主要商业街之一。

简介：在近代中国,电影院是一个与都市、政治、文化和战争等相关联的特殊城市公共空间。在晚清以来都市现代化建设和想象乃至构建现代化国家的过程中,它扮演了特殊而重要的角色。抗日战争爆发前,其形象特质同现代性紧密相连。而抗日战争爆发后,则成为众矢之的。这一变化与时代诉求、拥有话语权的国家和民间精英对它的定位息息相关。

简介：隆德县地处宁夏南部，六盘山西麓，境内群山绵亘，沟壑纵横，关山险阻，水道西行，是西北联系中原、华中及西南地区的通衢要地，自古有“关陇锁钥”之誉。自宋朝天禧元年（1017）在兴隆川建羊牧隆城起，屈指算来，隆德建县已近千年。

简介：

简介：中国近代城市用语的变化郑祖安自十九世纪四十年代起，中国向世界逐步开放。外国殖民主义势力与近代资本主义文明陆续进入，传统的封建社会开始解体，中国的近代化也起步。这一近代化是以城市为起点和重点的。城市近代化使城市内的许多旧事物、旧人在消亡、转化，又促成了...

简介：西方文化对中国社会的影响,很大程度上取决于对中国农村的影响.近代中国农民对西学的接收与否是根据自身需求而定,既有满足其解脱苦难的心理一面,又有维护传统文化对西学强烈抵制的一面.在西学深入农村的过程中,农业生产力和农村社会生活也逐渐向近代化转变.

简介：从东都建立到唐睿宗文明元年(684年)，东都洛阳的中央机构主要有东都御史台及一些事务性机构，其职官基本都是实职。东都洛阳的中央职官为区别于西京长安，一股在官职前面加上“东都”、“东京”或者“都”等字样。

简介：在田野调查中发现，当前巍山彝族传统的毕摩信仰正在急速消亡，道教正在山区彝族村寨填补因毕摩信仰消亡而产生的民间信仰真空，彝族民间信仰与道教发生持续合流。与历史上道教自上而下传播的方式不同，当前主要是在底层民间自发性进行。当前道教在彝族村寨的传播和复兴过程中，表现为全真教的宗教威望下降，正一道的宗教威望得到提升。

简介：清朝是满族建立的统一的中央集权的封建王朝。清政权以满州贵族为主，实行满蒙联盟和联合汉族上层人士进行统治。这与明政府明显不同，这也决定了其民族政策的不同。宁夏地处西北边远之地，由明朝军事边镇变成了清朝的内地，这种变化与清朝的民族格局、民族政策有很大的关系。

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。