简介：拜访了美协上海分会理事、吴昌硕艺术研究会副会长、林风眠艺术研究会副会长、现代书画会研究会会长林曦叫——一个与水投缘的画家，使我们对他有了更多的了解，并体悟到人生道理“上善若水，水善利万物而小争，不争而善胜”。

简介：王弼本《老子》第三十二章有这样一段话：“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自賓。”这段话在《老子》不同的版本中有细微的差别：l、道恒亡（无）名，仆（朴）唯（虽）妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能兽（守）之，万勿（物）将自寅。

简介：本文主要从历史演进的视野考察程颢仁学视域下的＂万物一体＂论及其贡献。早在先秦儒学、尤其是孟子那里就表现出＂万物一体＂的思想倾向。到了北宋,张载明确提出了＂民吾同胞,物吾与也＂的说法。相较于孟子,张载＂民胞物与＂的思想境界实际上是基于天人一气的气本论,这就突破了孟子的视域,为儒家＂万物一体＂的价值取向建构了本体论的依据。程颢在吸收往圣先贤、主要是孟子及张载＂万物一体＂思想的基础上,不仅明确提出了＂万物一体＂的说法,而且还立足于仁学的视野,分别从本体、工夫、境界三个方面系统而逻辑地展开了其＂万物一体＂说。

简介：“万物一体”论是王阳明哲学思想的重要内容之一。其“以天地万物为一体”，体现了一种生态良知；“万物一体之乐”和“万物一体之仁”呈现出一种生态审美境界和生态道德境界；“万物一体”的实践工夫则包含了去除过度物欲、知行合一、合理取用的生态实践观。

简介：

简介：《庄子·天下》篇述庄子学行曰＂独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处＂,与《庄子》他篇叙述庄子行迹所显示的价值取向并不一致,原因多端。庄子在精神、人格上追求道通为一、至人无己、自然无为、虚己顺人,在践行叙事中却睥睨天下、傲视王侯,具有突出的自我意识和傲然个性。笔者从文献、生存论根源等各个维度对这种不一致性予以新的诠释：一是庄子提出＂至人无己＂理想本身即表明他具有非常突出的自我意识和主体性;二是这种理想若要影响社会,必须在践行中具有坚强独特个性;三是文献所述庄子思想与行迹均各自有自己的历程,需细致辨析才能适当把握。这提示读者必须整体、辩证、多维、过程、超越地解读《庄子》文本,才能准确地领悟庄子人格理想及其践行。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：清华简《系年》第九章有一段文字，原整理者释文如下：壤（襄）而（夫）人骚（闻）之，乃倍（抱）需（灵）公以虐（号）于廷，曰：“死人可（何）辠（罪）？生人可（何）辠（古）（辜）？豫（舍）亓（其）君之子弗立，而邵（召）人于外，而安（焉）牺（将）寅（寘）此子也？”

简介：蒲坚,字固之,号宜水,别号渔村老人,1927年1月28日生于河北玉田,现年91岁,系北京大学法学院教授。晚近百年,中国屡遭列强蹂躏,国人被迫选择了'革命',通过不懈的努力奋斗,最终翻身做主,于1949年成立了中华人民共和国.时至1978年,党和国家领导人英明决策:'对内改革''对外开放',果断

简介：中国救济善会为中国红十字会之先声,"东三省红十字普济善会"虽然亮出"红十字会"旗号,但蒙上浓重的传统善堂的阴影,并不是真正意义上的红十字会.为救援日俄战争受难同胞,以沈敦和为首的上海士绅奔走呼吁,终于促成中国红十字会在上海的诞生.

简介：创作时间：2010年《万水千山总是情》以中华风情、民族韵味为主线，全面呈现民族之多、中华之美。演出形式包括多种声乐及器乐表演形式，整台音乐会生动活波、梦幻朦胧，是一台充满少数民族瑰丽色彩的音乐会。

简介：楚善里的位置和里份布局及其开发商楚善里原名宝善里．在早期汉15里份中并无特色．但却因为其中发生的历史事件引发了震惊世界的辛亥革命武昌首义，在历史长河中泛起浪花。楚善里位于今胜利街西北侧．合作路与兰陵路之间，当时的俄租界西北角。里份总面积6300平方米，有6条纵横巷道。主巷道为东北——西南走向，长120米，宽约3米，主人口在胜利街。支巷道在合作路有两个出口，在兰陵路有三个出口。全里份共有29栋砖木结构的石库门二层楼房。三面临街的房屋，一楼皆为铺面。

简介：

简介：归善学宫位于广东省惠州市惠城区桥乐街道惠新中街1号（今惠阳高级中学）。该学宫始建于元泰定二年（1325），后几经修建与易址，至今仅留存有明万历四十一年（1613）建的戟门和大成殿。

简介：今年上海举办世界博览会，使我想到了曾经参加1915年在美国旧金山举办的世界博览会并获奖的北京两家企业。1915年世博会的主题是“纪念巴拿马运河通航和旧金山建城”，所以人们常把此届世博会叫巴拿马世博会。此次世博会北京没有独立组队，与天津市均是以直隶省名义参展的。此次参展，获奖较多，

简介：承曾慧龙君之托，第二次为其创作的工笔花乌画作口叩写序，曾慧龙同志退休前把中国书画创作作为自己的业余爱好到退休后全身心投入工笔花鸟画的创作实践，在这一过程中，他积极探索学习，坚持研究实践，善于吸收借鉴求师问道，终于成为有作为的专业画家。

简介：赵善括字无咎,号应斋,宋太宗七世孙,江西隆兴人。生年的上限为宣和三年(1121),卒年的下限为嘉泰二年(1202),详见下文考辨。进士及第,知常熟县,通判平江府、知鄂州等地,官终朝请大夫。在政见上倾向于恢复,与辛弃疾有词唱和,风格相似,属辛派词人。著有《应斋杂著》。赵善括散文在南宋文坛中较有特色。

简介：常德善,1912年出生在山东省峄县(今枣庄市峄城区)顾柴庄村一贫苦农民家庭。父亲常学芝,是个老实巴交、勤劳善作的农民,父母以给地主当长工和卖豆腐来维持全家生活,备尝艰辛。常德善两岁时,父母双

简介：爱新觉罗·善耆(1866-1922年),字艾堂,满洲镶白旗人,第十代肃亲王.善耆积极参与新政,同时又主动联络革命党人,"曲意交欢革命党"①,成为20世纪初十年政治舞台上一个较为开明的上层亲贵.

简介：<正>国内各图书馆收藏古籍中的珍、善、孤本是中华民族宝贵的财富,应该刻意保管好。对此,我们毫无异议,但提出为它们复制副本,广为学术界和古籍整理者利用,恐怕要进行计论,这样做是否有必要?是否具有现实意义?怎样解决才合理、正确?对珍、善、孤本古籍的收藏现状及利用情况稍做分析,就可看出这一问题提出的现实意义。大致存在三个情况:一、现今存世的珍、善、孤本古籍,大概远不止于即将出版的《全国善本书总目》所收录的种数。为什么做这样的估计?据说,较大规模且历史较悠久的图书馆,也还有一些珍、善、孤本古籍没有提出著录,藏而不宣。书本是供人们利用的实体,如果连公开都成为不可能,更不要说利用了,只能视如一堆废纸,无从谈其存在的价值。二、读者通过书录了解到某图书馆或收藏单位确有某种需求的珍、善、孤本古籍,但由于具体收藏部门有自己的清规戒律,使这些古籍不能随便与一般读者见面,他们得不到翻阅和查考资料的机缘,那么,这类古籍的存在价值又在哪里?三、有的图书馆及藏书单位对某些个别珍、善、孤本古籍也能在一定的借阅手续和保护条件限制下,一定程度上满足读者的要求,但有的书中资料很（厂龙）杂,读者欲抄不能（主要是时间紧）,欲舍不忍,而欲通过现代化的手段将所需资料复制下来,这