简介：<正>“金佛郎案?是指1922年法国无理要求中国政府改用所谓“金佛郎”支付其庚子赔款余额而引起的一场中外交涉,是民国外交史上的一大要案。它在当时曾轰动朝野,并随政潮起落前后历经3年,影响颇大。由于该案属庚子赔款偿付过程中所出现的问题,从规定庚款的《辛丑条约》的签订到法国对金佛郎的提出相距长达20余年,其间,中外又几经交涉和改定,情况较为

简介：一场生日会2014年7月1日是指挥家余隆的50岁生日，那一天，余隆在北京保利剧院举办“余隆和他的朋友们”音乐会，郎朗压轴。郎朗的父亲郎国任说自己一开始并没有重视这次演奏，和往常一样，当郎朗在后台等待彩排时，他则悠闲坐在观众席上，前面的座位上架着一台家用DV。他拍摄郎朗已经很多年了，出于一种对任何机会郜不能放过的习惯。

简介：在西汉的政治活动中,有一种'郎'官经常出现在史籍中,所谓郎官,包括中郎、侍郎、郎中、议郎等等,它们隶属于九卿之一的郎中令(汉武帝太初元年以后改名光禄勋)。郎中令是皇帝的侍从武官长,诸郎则为皇帝的侍从武官,平日担负着内廷宫殿的值

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简介：宋代朱敦儒《樵歌》卷下有一首《菩萨蛮》词，谨录如下：芙蓉红落秋风急，夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香，晓来清兴长。轻舟青箬笠，短櫂溪光碧。去觅谢三郎，芦花何处藏。今人邓子勉校注本(上海古籍出版社《宋词别集丛刊》之一，1998年7月版)所作“谢三郎”笺注云：“所指不详。宋人词作中多用之。《五灯会元》卷十八《育王普崇禅师》：‘令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。’则其类型略同渔父，指隐居避世者。”虽对此一人物典故有所抉发，但仍不得其详，不知其渊源所自。然而此注以佛书为证之致思方向不无指引之功，笔者因之遂邃密于佛部，钩稽检讨，所幸愚者干虑，终有一得。

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简介：夜郎,是两千多年前的古国名。夜郎古国在哪里?由于各种史志的记载以及历代考论者的"夜郎"概念不同,致使夜郎问题众说纷纭,成了一个难解的谜团。今笔者稽史籍考辨和事地分析,认为夜郎古国就在今贵阳市花溪区西南部,即今花溪区燕楼乡所在地。笔者不惴浅陋,将此看法记之,以求教于方家。

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简介：夜郎，是两千多年以前的古国名。夜郎古国在哪里?由于各种史志的记载以及历代考论者的“夜郎”概念不同，致使夜郎问题众说纷纭，成了一个难解的谜团。

简介：夜郎国的范围，《后汉书》南蛮西南夷列传卷八十六记载：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。”南方虽未直接界说，但《汉书》西南夷传卷九十五载：“南粤以财物役属夜郎”，“夜郎始依南粤，南粤已灭，还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”又一据是《史记》西南夷列传卷一百一十六载：“……蒙乃上书记说日：‘窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船舸河江，出其不意，此制粤一奇也。’”南粤，夜郎国之紧邻，南界可定。

简介：胡振郎,1938年10月出生于浙江永康。1963年1扣业于浙江关术学院中国画系。同年任职于上海市美术家协会。扭长国画人物山水。作.钻多次入选全国美展。先后在上海、香港、新加坡、泰国、加拿大、韩国举

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。

简介：之所以郎朗成为超级巨星，首先是极好的个人品牌推广。其次，他喜欢，他想要，而目他也愿意和观众交流。你要知道，做一个超级巨星——这是他自己的选择—一郎朗需要付出的努力和在音乐上所差无几。他满怀热情，我觉得，他是想尽可能地扩展自己的影响力。音乐无国界，郎朗演奏的古典音乐，西方人欣赏起来没有任何问题。当然，我们每个人都会带着自己的情绪去听，但是我觉得如果一个人的音乐到了郎朗这个水准，那国籍就不重要了。他就只是他自己，他跨越国界了。

简介：我想家了。只有住着我的爷爷奶奶、爸爸妈。妈、兄弟姐妹的咸阳市礼泉县“阎家什字”，才是我灵魂深处永驻的“家”。我想嵕山了。九嵕山是雄大的象征，唐昭陵是堪绝的文化，九嵕山下，终日劬劳，生生息息，走过了几辈辈“嵕山郎”啊!九嵕山是我文化传承的“根”。

简介：贵州省社会科学部门几个单位,于1977年开始举行古夜郎的考查与研究,对于古夜郎国故址、居民族属和社会形态诸方面,展开热烈讨论,并将初步研究成果汇编为《夜郎考》三辑。在此期间,贵州省博物馆的同志,在贵州省赫章县可乐区发掘了一批有关“西南夷”的墓葬,为探索古夜郎文化提供了珍贵的实物资料。将这批考古资料和古籍记载结合起来研究,大家认为可以肯定今赫章县可乐地区是汉代汉阳都尉治的故址。到1986年,贵州电视台记者写出《古郎山之谜》的报道,综合有关探索夜郎首邑的观点,认定六枝

简介：唐朝著名诗人王昌龄,于天宝七年(748)年因写《梨花赋》远谪龙标。诗友李白深表同情,曾写七言绝句《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”为此,五溪、夜郎、龙标、王昌龄更负盛名,引起了历代人们对其人其地的探索。历来很多史籍都认为龙标乃今之湖南黔阳县,具体位置在该县西南之黔城。然而《贵州通志》、《黎平府志》、《开泰县志》等则说龙标为今之贵州锦屏县隆里所。后说虽未定论,然而,我认为王昌龄到锦屏一带是有道理的。故作比短文谈谈粗浅的看法。

简介：杜文秀(农历1826年11月18日至1872年12月9日)，字云焕，号百香。本姓杨，原名杨秀，保山金鸡村人。清末，云南回民起义的杰出首领。

简介：今年12月20日,澳门将回归祖国。几百年来,中国人民为了抵御外国侵略者的入侵,进行了不屈不挠的斗争。本文论证了我省沭阳人胡琏在明代率军反击葡萄牙殖民者入侵,缴获并引进佛朗机的一段史实。本刊特以此文纪念澳门的回归。

简介：杜诗流传至今已经1000余年,由于时代久远和传抄失误,异文现象非常普遍。据郭在贻先生统计:杜诗异文有3500多处。~①笔者将《全唐诗》电子文本与中华书局1979年版本校勘后,统计杜诗中共有异文3571处。历史上有'千家注杜',在对异文的处理上,诸家版本不尽相同。本文选取了《全唐诗》版杜诗异文十余例,结合影响较大的几个杜诗版本,如

简介：<正>一、少年生活杜国庠。广东省澄海县人,1889年4月30日生于澄海县兰苑村。父亲杜廷珪是一位秀才,以教书为生。祖遗沙田数亩,岁收一造,不足以糊口。五岁,父亲去世,生活更为贫苦。少入私塾,至16岁,读完《四书》、《诗经》、《礼记》,又读了若干诗和古文。是年夏,始学作经义(八股文)、策论。