简介：地理环境是历史的舞台,人类历史的进程在不同地区特定的自然地理条件下必然有所不同。作为东北亚的一部分,中国东北地区仿佛是架设在沟通中国内地与朝鲜半岛、日本列岛等国家或地区之间的一座桥梁。它西与蒙古草原、北与西伯利亚冻土高原接壤,东临大海,与千岛群岛和北美大陆隔海相望。历史上的中国东北地区地理环境呈现明显的圈层结构,在整个东北亚地域中看似封闭,实际上却在整个东亚文化圈中处于地缘媒介的核心位置,在文化的传播上具有相当大的优势。

简介：抗战时期的“夫人文学奖”旨在“奖励妇女写作及选拔新进妇女作家”，通过引发社会对“抗战建国中妇女问题”的思考，总结妇女工作经验，确立“时代妇女”应有的价值观。从征稿启事、评审标准和评选结果来看，奖项并不偏重于文艺作品，更多的是借文学奖励之名达政治动员之实。获奖女性对战争、国家与女性关系的思考，大多未能跳出既有民族解放思维定势，民族国家宏大叙事支配着女性解放话语的建构。

简介：不可移动文物不仅仅包含历史、文化、建筑、艺术和科学研究价值,更包含了重要的人文历史信息。在保护文物的同时,应充分利用不可移动文物本身的特点和人文信息的积极因素为当地的社会经济与文化发展做贡献。德安里民居的建筑布局、艺术价值包括潮汕传统民居建筑的样式和精髓已得到了重视,而其蕴含的重要人文历史价值,德安里民居始建主人、清朝广东水师提督方耀所附带的历史贡献与现实意义仍有待发掘与利用。

简介：众所周知,瑶族属于典型的山地游耕民族,历史悠久。经过人口数据调查统计发现,我国瑶族人口数量约270万,且呈现一定的分散性,集中居住地的人口数量较小。在我国许多地区都有瑶族的身影,如湖南辰溪、广西防城、广东南雄、云南勐腊等。为了更进一步地了解瑶族村寨文化景观,本文首先对村寨文化景观的构成进行了简要分析,在此基础上对瑶族村寨文化景观的历史价值进行了深入分析,以便能够使人们对瑶族村寨文化景观遗产的历史文化价值有着更为深刻的认识和理解。

简介：影,是一种独特的营造语汇,对中国古代建筑尤其园林裨益良多,但一直未被学界充分重视。天体、气象、山水、花木、鸟兽、物什皆因影而不同凡响,笔者结合《全唐诗》、《全宋词》中摹写园林诸物之影的佳句,阐明'影'对建筑空间绵延性与幽深感具有强大的拓展功能,影足可令园林绝处逢生,锦上添花,彰显动静相宜、虚实相生的美学至境。

简介：把书写行为作为人类学研究对象在西方知识系谱上是较晚的事情。如果将这一视角运用到文献中国观察上,则会给我们带来无穷的学术想象空间。就书写对象而言,山西《铜鞮吴氏人文志》集集体表象史书写和多样性个体生命史书写于一身。就编写者而言,同样也投射了宗族集体心智和执笔者的心智,因而该书是作者及其所归属群体的文化自恋和时代挽歌。就叙事技巧而论,既有直义陈述又有转义陈述,因而必须动用直义阅读和转义阅读两种策略。

简介：通过实地调查和利用卫星图分析,以人文生态为视角,以景观生态学、植物生态学等为指导,对昆明经开区园博园进行规划设计。在园区内以山体冲击谷景观为中心,将公园南北向与东西向的景观视线联系起来,形成以南北向＂谷底景观＂和东西向＂高压走廊景观＂相互串联、相互渗透的景观视廊。并对设计出的主入口景观节点、主场馆景观节点、冲击谷景观节点、花卉展示景观节点、企业展示景观节点等作了细致描述。并以此为契机弘扬地方文化,体现城市新形象,打造昆明城市新名片，

简介：从人类四大文明的角度来检视，不难发现中华文化最早由鬼神信仰发展出人文精神，这个枢纽蜕变来自夷夏两大部族文化的长期冲突与融合。夷夏两种文化自新石器时期即可看出不同的发展倾向，并常通过激烈的军事冲突确立彼此共主与宾服的关系。商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。周文化是中国人文精神的源头，其表现就在人们尽管依然有天命的信仰，却不再迷信鬼神，更相信人自身的奋勉与否，才是任何事情成败的关键因素，中华文化的理性化历程由此展开。