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简介：第四届中国安庆黄梅戏艺术有省内外15台新创剧目齐取安庆演出，这些剧目都由专业剧团精心打造，闪亮登场，代表一定的艺术水准。怀宁县作为戏曲之乡，选拔了石牌新声黄梅戏剧团、小市镇的小市黄梅戏剧团、腊树镇的江湾黄梅戏剧团、公岭镇的美德黄梅戏剧团

简介：威廉·理查德·瓦格纳（WilhelmRichardWagner）是浪漫主义时期德国著名歌剧改革家，十九世纪享誉欧洲的最伟大音乐家之一。瓦格纳首次提出了“乐剧”（musicdrama）的概念，其代表作《尼伯龙根的指环》（DerRingDesNibelungen）是划时代的经典乐剧，

简介：看题目好象不是一件什么郑重的东西，其实我以为用一些使人莫明其妙的术语来装门面，是一件不大有趣的事。有一些人，遇到了不可解释的问题就来上一个术语，无形中，术语成了搪塞任何疑问的盾牌了。在许多集会中，常为术语而大打出手。

简介：中国艺术是线的艺术，也是生命化的艺术。唐人张彦远说：“无线者非画也”，一根线条的质地、弹性、节奏与韵律，承载着作者的品格、灵气、情性与素养，蕴含了一个人在当下的所有生命信息。

简介：南音故乡的期待泉州南音,是中国最古老的音乐之一,是千百万闽南人亲切的乡音,是远渡重洋的游子怀念祖国故乡、维系两地骨肉亲情的精神纽带。世代传承,生生不息。神州大地自七十年代后期开始,历尽浩劫的中国文艺,经过拔乱反正,正本清源,恰似“忽如一夜春风到,千树万树梨花开”,又焕发勃勃生机,百花齐放。南音和以南音为基调的梨园戏、高甲戏、傀儡戏、布袋戏等等,无不纷纷恢复重排尘封多年的优秀传统戏曲,顿时门庭若市,场场爆满。在精神生活中多年来如饥似渴的广大观众,得到看戏听曲的良机,心满意足,笑逐颜开。这种异常和繁荣热闹的景象持续了几年之后,某些较高层的观众,已不满足于“炒冷饭”似的旧节目,而要求有创新的戏曲。那么,古老的南音怎么办?

简介：话剧与歌舞,虽同属舞台表演艺术范畴,但一个注重的是“形台声表”,另一个则侧重于音乐、肢体动作。看似形式迥然的两种艺术,却让大同市歌舞剧院因一部话剧作品出了名。准确地说,是大同歌舞剧院将一部根据全国劳动模范李培斌先进事迹编创的、取名为《热泉》的话剧作品成功地搬演到了“2017山西省新春新创优秀剧目展演”的舞台之上,让省城观众领略了由众多话剧专业之外的艺术家在话剧舞台上的别样风采,实现了两种艺术的融

简介：广场舞蹈因为独特魅力和意义,便迅速地风靡全国。作为专业舞者,首先我们应该正确地对待广场舞蹈,本文试图通过对于广场舞蹈的进一步分析,来探讨生活舞蹈与艺术舞蹈、专业舞者与业余舞者之间的关系。

简介：2014年2月10日，新疆石河子文体局举行了现代戏曲《我的娘我的根》剧本研讨会。该剧由肖帅编剧，以老军垦铁秀英的人生故事为轨迹，表现了老一代军垦战士们对退休生活的理性思考，展现了新疆建设兵团人的“情”和“真”。

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简介：尽管不是在瓦格纳的音乐中泡大的,但我欣赏瓦格纳的音乐戏剧已有近十年.从学士论文开始把瓦格纳作为我研究重点的一部分,拜罗伊特就成了我心中向往的圣地.今年我有幸在网上抢到了一套《尼伯龙根的指环》的演出票,多年的夙愿终于成行.本届拜罗伊特歌剧节于7月25日至8月28日举办,我所观看的《指环》分别演于8月8日、9日、11日和13日.

简介：面对新自由主义全球化愈演愈烈的趋势,英国文化研究学者麦克盖根借鉴哈贝马斯的“公共领域”和“交往行为”相关理论,突破福柯—托尼·贝内特固有的文化研究模式,分析当下西方国家以市场经济和国家话语为导向的文化政策,呼吁文化政策研究要重返批判性与自反性的道路。最终他提出建构文化公共领域的设想,以此实现文化研究模式的新突围,促进公众参与文化政策的讨论与制定,制约国家与市场话语,实现社会和文化的公正。

简介：介绍重庆大剧院室内声学测量的过程,对比分析各声学参量的计算机模拟结果和实测数据。

简介：2008年1月28日晚,匈牙利布达佩斯能容纳1850名观众的大马戏馆里灯火辉煌,座无虚席,第七届布达佩斯国际马戏节大赛颁奖仪式的演出正在进行,倒数第三个节目是中国铁路文工团杂技团的《命运的摇摆——

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简介：2009年4月5日--8日，由福建省文化经济交流中心、福建省对外友好交流协会和福建师范大学音乐学院联合主办的“海峡传统文化·北管音乐研讨会”在福州隆重召开。

简介：琉球御座乐“唱曲”，指的是有歌词的声乐曲．同时也用乐器来进行伴奏。在《通航一览》、《琉球关系文书》等诸多历史文献中，留下了在江户朝贡活动等场合已经歌唱或者计划歌唱的、呔十五首曲目名称，以及多首歌词。本文就是以这些史料记载和歌同为基础，试图从《四大景》与中国音乐相关曲目的比较对照中，来寻探该曲目的源流。

简介：施林根西夫的《请热爱奥地利》以双层戏剧交流结构的方式，充分利用戏剧符号的双重性，探讨奥地利极右翼对难民问题的态度。他不仅直接以难民为戏剧对象，更将社会各阶层对此的自觉和不自觉的反应纳入戏剧之中，戏剧交流在对话和冲突中逐步展开，戏剧交流中的创作者和接受者既是交流主体又是交流客体，从而使戏剧成为自我反思的戏剧。