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简介：本文通过分析《桃花源记》中表现的自然生态景观,对时下中国大规模城市化进程中自然与原生态的破坏进行了分析和研究,提出了当下要从自然界的＂生物链＂特征、＂人的动物性＂特征、景观载体的＂文化性＂出发看景观规划设计的生态价值观的观点,为现代城市化进程的生态景观设计提供了依据,为缓解当前景观设计中的生态破坏提供了一定价值的理论支持。

简介：城市景观设计已成为城市发展的一个关键性因素，设计理念都以回归自然作为设计法则。只有在有限的生活空间利用自然、师法自然，寻求人与城市景观、雕塑、植物之间的和谐共处，才能使环境有融于自然之感，达到人和自然的和谐。本文对城市景观设计的发展现状及设计方法作了介绍分析，对一些问题进行了梳理。

简介：全球化是一个带有政治、经济和文化影响力的话语现象.在解释全球化的区域具体逻辑时,必须更好地理解国家在全球化话语的产生和散布中所扮演的角色,以及它在全球化浪潮中对媒体产业所起到的塑形作用.本文的目的就在于通过研究目前韩国电影产业的经济和文化转变,检视在逐步展开的全球化逻辑影响下用全球化作为合理框架来解释整个世界特别是东亚所发生的变化是否合理妥当.

简介：现代园林景观色彩设计十分重要，设计者要从现代园林景观色彩的搭配、组合、协调和融合等几个方面分析和把握现代园林景观中色彩设计的相关规律，进而设计出优秀的作品。

简介：金坛诸葛八阵图村落的景观风貌在太平天国之前几乎未受到破坏,通过历史文献以及实地调研,探寻金坛诸葛八阵图村落原貌景观。分为外围环境与内部景观两个方面进行研究:外围环境"水网交织",是不可多得的风水宝地;内部河道与诸葛亮的八阵图息息相关,内部古遗迹景观丰富。

简介：林险峰，毕业于福建省工艺美术学校工业日用品造型设计专业，1995年进修于中央工艺美术学院环境艺术设计专业。现任教于闽江学院美术系环境艺术专业。

简介：本文简单阐述了立体构成抽象雕塑,分析了立体构成抽象雕塑在景观设计中的应用优势,在此基础上提出我们应该倡导多研究、多应用立体构成抽象雕塑,让立体构成抽象雕塑为我们的城市生活添加光彩。

简介：现代景观设计是社会文明与人类文化发展的集中体现,也是人们对理想生活环境的一种追求。现代景观公共设施的设计随时代的进步和社会的发展而不断变化,从注重单一功能性到具有多元的实用意义和丰富的艺术表现,并在作品的形态、功能、材质及色彩等方面表现出与以往不同的特点,从而体现出艺术的无限延展性。

简介：巴人文化是巴民族独特的精神标识,是中华传统文化的重要组成部分,是巴人文化广场景观设计的文化母体,为巴人文化广场景观设计提供了主题思想、价值范式、文化标识和设计源泉。应弘扬农耕文化元素,挖掘田园文化元素,彰显山地文化元素,浓缩渔猎文化元素,从而打造具有浓郁巴人文化特色的城市广场景观设计。

简介：互联网技术及互联网形势下的课程教学已经成为时代的一大发展趋势,如何利用好互联网资源让其最大化地辅助景观设计类课程的教学,并进一步提升教学质量和水平成为我们研究和探索的一大方向。

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简介：首先要感谢黄老，他一直希望话剧中心能排一些经典戏。更要感谢晓钟老师给上海观众排了一出好戏。也感谢这部戏的译者和文学顾问余匡复教授．感谢上海话剧艺术中心．作为东方的一座崛起的国际化大都市．上海特别需要世界级的佳作来提升其戏剧舞台的品质．丰富其都市文化。

简介：随着旅游业的发展,旅游文本的翻译承担着跨文化交流的重要作用。现在国内旅游文本的翻译主要以增译、删减、增注和类比改写等为主要策略,但仍存在不足。本文旨在以生态翻译学中的"三维"转换理论为指导,以临海市旅游宣传手册《临海概览》为例,探讨此旅游宣传文本中汉语特色结构的英译是否满足了"三维"转换的要求,是否体现了旅游宣传文本的用词特色,从而为我国旅游宣传资料的英译提供一些可参考的策略与方法.

简介：精耕又名精根，名副其实，他扎根在黄梅戏的水土之中，辛勤耕耘至今不息。经过长期实践与磨练，自学与深造，终于成为众所公认的作曲大家。

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简介：很多时候,人们对于一个剧种的认识,往往是在喜爱这个剧种中的某个典型唱段之后,才进而熟悉并了解这个剧种的。诚如'树上的鸟儿成双对——'之于黄梅戏;'刘大哥讲话理太偏——'之于豫剧;'天上掉下个林妹妹——'之于越剧;'四月里南风吹动麦梢儿黄——'之于晋剧;'巧儿我自幼儿许配赵家——'之于评剧等等,很多类似这种由一段知名唱段作为一个戏曲剧种象征的事例,似乎已成为观众认知地方戏的一种共识。

简介：山东快书是山东省的民间艺术形式。现已被告正式列入首批国家级非物质文化遗产名录。它靠《武松传》起家，《武松传》也靠山东快书面世。没有《武松传》，山东快书便无从谈起，没有山东快书，《武松传》也无由存在。这里所说的《武松传》既不同于《水浒》中的“武松传”，也不同于评书中的《武松》，而是山东快书独有的韵文体的武松故事。

简介：在现代化浪潮的猛烈冲击下,醇厚典雅的河南民间美术面临着文化生态解体、后继无人以及与民众生活需求相脱节等困境而日益衰亡。为此,我们应从活态保护的角度重构其文化生态环境,切实保护好其传承的主体对象,同时积极营造生产性保护空间,使河南民间美术＂文化物种＂在自发的生灭之间重回中原大地,并真正走上传承与再生的发展道路。