简介：由中国舞蹈家协会研究部、沈阳市舞蹈家协会共同主办的“孙玉秋满族少儿舞蹈作品汇报展演及少儿舞蹈理论研讨会”是少儿舞蹈工作者的又一次盛会，也是一次极好的交流和学习机会。我有幸参加，十分高兴。孙玉秋老师多年献身于少儿舞蹈教学、创编工作，童心未泯，追求不已，勤勤恳恳地耕耘在少儿舞蹈园地里。从而在少儿舞蹈的教学、编导等方面，取得了卓越的成绩。尤其是她对满族舞蹈文化的挖掘、整理、继承，作出了很大的贡献。更重要的是通过她的少儿舞蹈创作，给满族舞蹈文化注入了新的血液。

简介：1984广东省舞蹈家协会杨子达同志特地给我看了广东省民间舞蹈的录像带，发现已经失传的《飞钹舞》尚在佛山，于5月14日由廖炜忠同志带领我与老伴和广东音协的胡均同志驱车到佛山，亲眼看到了佛山的《飞钹舞》时，那艰深巧妙的技艺使我十分惊喜。舞者左手托着一小钹，右手紧握一米多长的带子，带的另一端，系着另一小钹，舞者挥动右臂，小钹在空中盘旋飞舞，同时有节奏地一次次击打，左手托着的小钹，发出清脆响亮的声音。佛山的同志告诉我：舞时稍有不慎，小钹就会在手上、脸上划破一条深深的口子，鲜血直流。不经过长期艰苦的练习，很难掌握《飞钹舞》的高难技巧。

简介：

简介：舞蹈“铙钹花”可考证历史已有400多年，它是梅州客家“香花佛事”中由僧人或斋嘛持钹表演的丧葬舞蹈。该舞蹈反映了梅州客家人的独特文化，共108式，并于2009年被列入广东省第三批省级非物质文化遗产保护名录。钹舞广泛流传于中原大地，而梅州客家人的“铙钹花”颇有特色，该舞蹈与客家文化和传入当地的佛教“香花派”文化密不可分。本文从符号认知的角度，展开对“铙钹花”的研究，从梅州客家人的文化系统对舞蹈“铙钹花”的符号内涵进行文化认知，并从符号象征含义出发将舞蹈“铙钹花”的动作分为“象征生活景象”和“象征佛教境界”两大类，最后总结出舞蹈“铙钹花”借助舞蹈符号起到了告慰亡者，宣泄情感；以舞祀神，祈福生灵；宣守孝悌，团结宗亲的功能。

简介：过去50年来，剧场艺术正处于一个转折点上，剧场正面临着告别传统，锐意革新的时代。导演、演员、学者和观众在面对传统戏剧的文本、结构、定义等方面，产生了大量的质疑，创新的戏剧形态携带着当代主义的思潮和新媒体技术的创新不断冲击着固有的审美方式，甚至挑战观众的“权威”。

简介：强调玉溪市红塔文工团创作演出的大型花灯舞剧《白龙泉》姓“花”，是因为他们追求它姓“花”，需要它姓“花”，观看演出后，可以说它是姓“花”。云南花灯舞蹈，在中国汉族舞蹈中占有一席之地，它已被编为我国舞蹈最高学府的教材；根据花灯歌舞《大茶山》改编的《春到茶...

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简介：“看到刘胡兰向我们走来，眼前是活着的刘胡兰，我哭了。作为观众，我从来没有这种感觉……”这是一位老者看完舞剧《傲雪花红》之后说的话，这也正是该剧的结尾导演独具匠心的艺术处理。刘胡兰是个普通山村里年仅十五岁的小姑娘。在新中国诞生的前夜，劳苦大众闹翻身求解...

简介：看东方歌舞团演出，始觉“大舞”犹存。当然此处“大舞”更泛指该团所显现或代表的国家级艺术水平。色彩绚丽，风格独特，表演精湛，是“东方”魅力长久不衰的重要原因，也是其名不虚传的立足之本。东方歌舞团是中国艺术界的一块金字招牌，它是几代“东方”人血汗浇铸的。...

简介：东风发我枝上花──寄语新成立的北京现代舞团江东又一个专业现代舞团体──北京现代舞团──日前宣告成立！１９９６年伊始，新成立的北京现代舞团为庆祝自己的诞生，在京公演了该团的首台晚会《红与黑》。晚会上，一群训练有素的年轻现代舞演员，在从海外归来的青年现代...

简介：“五一”国际劳动节期间，由中国文联主办，中国舞协、中国剧协、中国影协、中国音协、中国曲协、中国杂协协办，中国文联演艺中心、中国文联百花文化艺术有限公司承办的“百花芬芳——明荣辱树新风促和谐”主题演出周活动在北京隆重举行。

简介：服装设计教研室，自2002年成立至今，教室队伍从两人增加至五人，教学内容从单一的服装设计拓展为服装、化妆两大设计类型。在积累与成长中，教研室具备了硕士研究生培养能力，培养的本、硕毕业生部分成为了一线设计师，活跃于中国歌舞演出事业的前沿。

简介：~~

简介：我常常做梦．儿时做童话梦．从前做功名梦，而今做白日梦。

简介：虽然现代舞很早就来到中国，但它走进课堂，成为教学课程，却经历了漫长的波折，直到20世纪80年代，中国实施改革开放之后，现代舞教学发展才大踏步的前行，并且在发展中雕琢，改进，不断注入新思想、新理念，形成科学系统的教学模式和完整的课程体系。

简介：我们常说“教育大于天”，那是在说老师的责任大于天，是在说老师要教人学好、知书达理，求真明志，然后才是学艺练技。对今天的老师来说，这无疑是一个巨大的负担和挑战。在物质利益的过度追求已经成为天经地义的时候，谈精神和理想已经变得有些不合时宜的奢侈，似乎是在回忆那久远的故事；在人们疯狂追求“有用”的今天，