简介：当柳絮飞飘的时候,我们知道这是自然界一个爱的季节,就在这个花季,我认识了一位女孩——杨倩琳。滇水不滇,怒江不怒,她们在不滇不怒中观望着自己山寨女儿成功的轨迹……童年的杨倩琳,对于生养她的红土地有着一份特殊的情感。然而,她在更高的

简介：中国人民解放军总政治部歌舞团独喝演员,北京大学艺术系研究生,中国音乐家协会会员。2000年代表解放军艺术学院参加第九届"步步高"杯全国青年歌手电视大奖赛,夺得团体第一名、荣立三等功一次。2003年11月荣获"第二届国际中华民歌大赛"二等奖(银奖)。2003年11月荣获中央电视台"三角杯"第六届军旅歌曲音乐电视大赛专业组金奖。2003年12月荣获第三届中国音乐"金

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简介：在2015年第四届少数民族戏剧会演上，延边歌舞团将朝鲜族唱剧《春香传》呈现于舞台。无论是对专家评委还是对普通观众来说，这都是难得一见的演出。毫无疑问，该剧韵味悠长的唱腔、新颖别致的编排、特色鲜明的乐队、美丽大方的服饰等，独具魅力，

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简介：一、教学内容:1．学唱歌曲《秧歌舞》(人教版课程标准实验教材四年级上册第七单元)2．学习民族舞蹈秧歌二、教学目标:

简介：关于中国戏曲的个性特征,历来有各种不同的描述,但总结得最为简练贴切的,莫过于王国维.他在中说:"戏曲者,谓以歌舞演故事也."在中,他又对此说做了一个"补充说明":"必合言语、动作、歌唱,以演一故事,而后戏剧之意义始全."于是,判断一种艺术样式是否为戏曲,便有了这样一个标准,并奉行了许多年.王国维的戏曲形成于宋元说,便是以此为准的.这种戏曲史的研究成果应用到戏曲理论中,便成了戏曲的外在特征,并不断地被人发扬光大.齐如山称戏曲"有声皆歌、无动不舞"的说法即源于此.后来的戏曲理论在研究戏曲的艺术特征时所提出的虚拟性、程式性、写意性等说法也是在此基础上升华出来的.由此看来,王国维对戏曲的贡献,功莫大焉.那么,戏曲是否真的有此特征?实践证明,确实如此.

简介：侗族是一个能歌善舞的民族,在侗族人民喜爱的艺术形式中,有一种应用打击发出的节奏音响为伴奏的舞蹈,这种舞蹈在侗乡广泛流传,其节奏形态与舞蹈动作特点突出,有着极强的表现力。在本文中,笔者对湘西怀化地区侗族的打击节奏型进行了初步的分析,意在向广大音乐工作者介绍侗族打击节奏的表现特征,供同行参考。

简介：潮汕英歌舞迄今已有300多年的历史,被认为是扬正抑邪、吉祥平安的象征,是流行于潮汕地区的一种深受群众欢迎的民间歌舞,其深刻的文化内涵根植于集古代潮州土著文化、中原文化和海外文化为一体的潮汕土壤之上。其中潮汕英歌舞文化中"水浒情结"非常值得探索与研究,英歌舞中的"水浒情结"则是受到潮汕地区独特的风俗环境以及戏曲艺术的共同影响,这是潮汕英歌舞文化内涵的一部分,可透过现象看本质,更深刻地理解潮汕英歌舞的特质与魅力。

简介：本文通过论述民族歌舞在湘西旅游中的地位,分析了民族歌舞产业化是湘西经济发展的必然选择,并提出了湘西歌舞产业发展的对策。

简介：一个难忘的地方，一个亲切的称谓。老部队，老部队，想起你，就想起岳之初的傻模样，想起你，就想起受装后的乐滋味。

简介：一、近代剧场建筑批判与回归“芝居小屋”愿望近年来，关于日本传统舞台艺术歌舞伎的剧场环境的讨论与日俱增，这种讨论自然将论点引向了这样一个问题，即歌舞伎究竟应该在什么样的剧场空间中演出？同类讨论中的热门话题是：恢复过去歌舞伎的演出场所“芝居小屋”。“芝居小屋”是指江户时代的歌舞伎剧场，或者近代以后模仿江户时代歌舞伎剧场的建筑格式所建造的剧场。虽然建造于近代，

简介：2009年，上海东方明珠演绎剧场每晚演出《中华五千年》。《中华五千》以典雅瑰丽的歌舞展示了中华历史上唐、宋、元、明、清五代华彩斑斓的服饰。其饰舞以文化血脉的传承、历朝经典的再现、民族融合的祥和、衣冠王国的雅韵为核心支点，全剧60分钟表演，近600多件道具，1200多套服饰，80多名演员，

简介：<正>被誉为儿童歌舞大师的黎锦晖先生,如果今天还在世的话,他已经是一位九十高龄的老艺术家了。他的家乡在湖南湘潭,1894年生,1967年逝世于上海。他曾致力于国语的推广和从事儿童音乐创作、教育活动。他一生写了十多部儿童歌舞剧、二十四首歌表演,出版过儿童歌曲集《快乐的早晨》。这些作品绝大多数是他自己编写剧本、编写歌词。从作品发行的

简介：按照中央关于"加大力度,加快进度、巩固提高、重点突破、全面推进"的总体要求,临沧市坚持社会主义先进文化前进方向,坚持以人为本,坚持面向群众,面向市场,遵循文化艺术发展规律和社会主义市场经济规律,加快推进国有文艺团队体制机制改革,进一步解放和发展文化艺术生产力,推动文艺事业和演艺市场繁荣发展,不断满足人民群众的精神文化需求,充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的重要作用,

简介：我国儿童歌舞剧的创史人，是作曲家黎锦晖先生（1891-1967）,湖南湘潭人。自幼爱好音乐，学生时代他就广泛接触家乡的民间音乐。

简介：三弦歌舞中小三弦奏法的发展小三弦在花傈僳的三弦歌舞中处在一个起乐、领舞和伴舞、伴歌的主导地位.小三弦奏法的发展是花傈僳社会生活变化及文化交流的必然;小三弦奏法的更新,不但影响歌舞艺术,也使音乐产生了飞跃.

简介：2014年1月,笔者赴墨西哥考察,其中重点考察了墨西哥城的＂生命运动文化中心音乐舞蹈初级学校＂（EscueladeIniciacionalaMusicayalaDanzadelCentroCulturalOllinYoliztli~（（1）））,并给该校全体师生做了一场有关彝族歌舞音乐的工作坊《娃娃跳月》。通过笔者对该校的考察以及与该校元老民族音乐学家、音乐教育家胡里奥·阿曼多·埃雷拉·洛佩斯（JulioArmantoHerreraLópez,本文简称＂胡里奥＂）教授的访谈中得知,

简介：我非常怀念中国各地的曲艺团。老一代的人们把北京曲艺团叫成＂北曲＂;天津的则叫＂天曲＂;把中国广播艺术团说唱团称作＂中广＂,没有叫＂中说＂的。中国有上行下效的传统,湖北武汉、陕西西安、内蒙的广播部门都效仿＂中广＂成立过＂说唱团＂,如果分别叫成＂湖（胡）说＂、＂陕（山）说＂、＂蒙（猛）说＂,那就真成了我们相声的包袱了。

简介：　　若要形象地形容2005年,我会说.两边是山峰.中间是深峡,没有温和的折中地带,没有什么音乐和影像.太主观,以致一切都成为点缀,变得毫无意义,包括我自己,我的身体的感觉(谁说过的?这是一切的根基.而我曾经对这个论断满怀轻蔑).我的不牢固的理想,我内在的渴望复活的家养小精灵;一切很诡异,一些东西似乎被杀死了.其实从来没有.一些东西也许更值得向往和追随,却总在岔路口滑向他方.一些人以为可以忘记.却在自觉得手的那一刻,被混沌占据,让人癫狂起来.试图窥探人生本质的人,自以为握得皮毛而信心十足妄想顺手牵羊的人.原来.却是被蒙蔽最多的冥顽者.……