简介：秀山花灯属于歌舞艺术中的一种,同时作为一种民间文化现象和表演艺术,它融入了民俗、宗教、歌舞等众多艺术为一体。文章首先对我国传承秀山花灯的历史渊源进行简单的阐述,接下来着重从传承对象、传承环境和传承人三个方面来论述秀山花灯传承的对策,并进行了未来展望。希望借此能够对秀山花灯艺术的传承和发展提供一定的借鉴。

简介：花灯是贵州省独山县的一项文化名片式的传统艺术，为保护和传承这项具有地域特色的艺术．独山县的一些中小学旱就开展了“花灯进校园”活动，教学内容主要有花灯操、花灯歌舞、花灯合唱等。这些活动在一定程度上唤起了更多局内人对花灯这一传统艺术的重视，但也存在将载歌载舞的花灯歌舞变成了只歌不舞或只舞不歌的“花灯舞”或“花灯歌”，对花灯艺术原汁原味的传承造成了一定的负面影响。要实现花灯进校园的初衷，需要调整教学内容，拓展教学形式，创新教学手段。

简介：

简介：荷花塘呀水清清，荷叶绿呀荷花红，一朵荷花一盏灯呀，照着小鱼去旅行，去旅行呀。

简介：一张桌子四方方，摆在土家寨中央，阿哥阿妹跳花灯，锣鼓一响戏开场。两只蝴蝶穿花丛，一对鸳鸯戏水塘，摆摆手儿好运跟着来，扭扭身子快乐全释放。

简介：

简介：山花盛开的村庄，春风悠悠荡起花香，吊脚楼就在花丛中央，阳光洒满了莽莽山岗。呵，村庄，美丽的村庄，那小屋夜夜在我心中呼唤。我亲爱的人啊，春天已到，我要与你同往。

简介：贵州花灯旋宫手法管窥张振中某种特色的形成，因素极为复杂，它是诸种因素的综合。旋宫手法的运用即是形成特色的诸多因素之一。因此，本文谨从旋宫手法的运用这一角度，对我省花灯曲调作初步的探讨。贵州花灯旋宫手法动用的，有利用单借、压上或双借形成的宫调游离、旋宫...

简介：

简介：<正>鄂伦春族是我国人口最少的少数民族之一,世居于黑龙江沿岸的大、小兴安岭一带。解放前,鄂伦春族处于原始公社末期,过着食的兽肉、穿的兽皮、住的是撮罗子①游猎生活,人口仅一千二百余人。解放后,各地鄂伦春族先后实现了定居,搬进了人民政府为他们建立的鄂伦春族新村。在政治、经济、文化教育、卫生等方面都得到全面发展,并由单一的狩猎生活变为以农业为主,农林牧(猎)副鱼多种经营。

简介：思南花灯自唐朝形成以来，一直深受群众喜爱，至今仍然经久不衰，现已列为了国家首批非物质文化遗产，得到社会的肯定，其原因主要是它蕴藏着深厚的艺术魅力。

简介：~~

简介：衡山花鼓戏是湖南花鼓戏中的一个重要组成部分,其历史较长,深深扎根于衡山这片土地上,为衡山人民所喜闻乐见。衡山花鼓戏的音乐主要分为川子调、锣鼓调、小调丝弦、过场音乐四大类,2012年正式被列入湖南省非物质文化遗产名录。以田野工作为基础,结合文献追溯,对衡山花鼓戏的历史沿革、音乐特色以及与其他民间艺术的兼容等进行阐释,有助于人们认识和了解衡山花鼓戏的音乐文化,亦对于衡山花鼓戏的传承和发展有一定的推动作用。

简介：

简介：花灯＂靠灯舞＂取材于来凤土家族丧葬仪式中打绕棺环节中的一部分舞蹈.其传承和发展处于自生自灭状态.来凤大河镇的治丧队组织者舒云峰成为唯一的＂靠灯舞＂传人.＂靠灯舞＂在打绕棺环境中称＂打靠灯＂,两两对决的武舞式舞蹈,在土家族打击乐的伴奏中踏乐起舞.来凤土家族丧葬仪式是土、苗、汉民族文化长期交流融合的结果,其中相互渗透了佛教、道教、地方巫教及祖先崇拜等多种文化元素.随着时代的变迁,社会的发展,各地丧葬仪式也在随之发生变迁,如环节的省略、道具的形变、乐器的西洋化现代化等都不断地影响着民间艺术的变化发展或流失.

简介：我国当代著名作曲家蒋祖馨在近半个世纪的音乐创作生涯中，为我国钢琴音乐创作做出了不可磨灭的贡献。本文试以其两部钢琴组曲作为专门的考察和研究对象，重点通过对作品的曲式结构、调式调性及和声等方面综合分析，探究其创作上的技法思维和风格特征，以更好地把握和认识他在音乐创作上的总体思想与艺术追求。