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简介：傅冬花，1977年生。2001年毕业于西北师范大学美术系装潢艺术设计专业，曾任教于甘肃工业职业技术学院建筑工程系，现为广东省河源市职业技术学院艺术与设计系专职教师，主要教授标志设计、图形创意、CI设计等课程。研究方向平面艺术设计。

简介：书法行家傅雷7岁正式开蒙。出生于耕读人家,自然把教育看得十分重要。1915年的中国已进入中华民国时代,伴随着晚清洋务运动的惯性,为数不斐的知识精英开始在北京、上海等文化中心城市开展或轻或重的新文化运动。但,乡村中国一如既往地沿袭着千百年的文化传统,傅雷与中国文

简介：本义审理傅山先生与平定友人交游大致。对交游背景环境作分析，从一个侧面看对傅山思想与书法艺术形成的影响。

简介：本文主要对傅山代表性草书中主要形式特征如曲圆、繁密、对比等因素进行分析探微，兼及傅山与晚明创新派草书家的类比，以及他们和史上经典的对比，揭示以傅山为代表的晚明（清初）草书标新所在。简要梳理傅山书学观念与其草书创作、创新的关系。归纳分析明末清初革新派草书某些激进的、偏激的风格特征，并探讨草书风格在晚明丕变的背景及原因。

简介：傅山（1607—1684年）初名鼎臣，字青竹，后改青主，一字仁仲，别署公之它，一作公他，山西阳曲（今太原）人。先人世代业儒，家学渊源，蜚声三晋。少聪颖，年十五，应童子试，拔补博士弟子员。年二十为廪生。明崇帧九年，冒死为昭雪平反袁继咸冤案，由是而名闻天下。明亡后，从事反清斗争。

简介：王铎与傅山──行草四题梅墨生一明代万历（１５７３－１６２０年）至崇祯（１６２８──１６４４年）的七八十年间，＂天下之势，如沸鼎同煎，无一片安乐之地。贫富尽倾，农商交困，流离转徙，卖子抛妻，哭泣道途，萧条巷陌＂［１］，真个是＂举国如狂＂，一片混乱。明清...

简介：傅梅影（1928年生），江西修水县人，九江市政协委员，中国美术家协会会员，中国音乐家协会会员，中华书画研究会名誉会长，北京国际名人画院特聘教授，北京人民画院名誉院长，香港《中华艺术家报》顾问，《中国书画收藏》艺委委员，南昌大学东方艺术系客座教授，九江美协、音协顾问，九江画院名誉院长。

简介：阐述傅山的侠义精神与其书法之间的联系。

简介：赵孟頫（1254—1322）,字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,吴兴人,元代著名书画家,宋太祖十一世孙。傅山（1606—1684）,初名鼎臣,字青竹,改字青主,又字真山,山西太原阳曲人,明末清初大书法家、思想家,医学家。此二人在书法史上都有很大的影响,所不同的是前者作为宋宗室仕元,大节有亏;后者则以明遗民身份誓死不与清廷合作,受后人景仰。

简介：《世界美术名作二十讲》面世以来广受好评,被视为傅雷根据早期留法的笔记及多年钻研的心得而原创的美术史著作。经过比对傅雷的《世界美术名作二十讲》与法国博尔德的《美术史二十讲》发现,二者在章节标题和作品选择上几乎一致,结合具体叙述中存在的差异,可推断傅雷的《世界美术名作二十讲》为编译之作,而非他的原创。

简介：中国画历史悠久，传承有序。古人称之为“丹青”“水墨”．今人又日”工笔””写意”。虽称谓不同，然其理相通．是为中国绘画发展、演变过程中．画史论著的不同界定。”汉魏六朝，画重丹青，唐分水墨、丹青南北二宗。”中国古典绘画在唐代以前是以丹（赤、赭等）和青（青、绿等）两种主色构成的赋彩绘画，故中国画古称“丹青”。中国古典绘画发展到唐宋时期，以赋彩为主的“丹青”绘画在走向高峰期的同时．又因“水墨”画的不断“兴盛”而逐步”丧失”了其在中国绘画中的主流地位。从而使得以“笔墨”为宗的“水墨画““写意画”代替以“赋彩”为主的“丹青画”“工笔画”成为中国绘画的精髓。故对于中国画的界定就由原来的“丹青”与。水墨”的对应转变为。工“与”写”的对峙了。

简介：作品名称：《红土壮乡——采茶》荣誉奖项：2016全国高校毕业生优秀雕塑作品展钱绍武学术奖·金奖2016年＂圣发·艺雕家杯＂全国雕塑专业毕业生作品大奖赛一等奖作品材质：铸铜创作年代：2016年雍韬点评：作为2016年刚毕业的清华美院硕士研究生,青年艺术家傅加不长的学习创作经历中,在参展、获奖及收藏方面有着不俗的成绩。毕业创作《红土壮乡——采茶》获2016年第十一届全国高校毕业生优秀雕塑作品展钱绍武学术奖·金奖,同时获得＂圣发·艺雕家杯＂全国雕塑专业毕业生作品大奖赛的一等奖,尤为难得。

简介：明末,随着城市经济的发展,资本主义生产关系萌芽的出现,社会价值观与审美理想都发生了巨大变化。尤其是王阳明、李贽等人所倡导的哲学思想,得到了文人士大夫们的热烈响应,一股追求个性解放的浪漫主义洪流在文艺界渐渐形成。作为文艺之一的书法也义无反顾地承接了这股思潮,从而在艺术史上掀起了继唐代之后的又一次表现主义洪

简介：颜真卿的书法是中国书法史上的一个典范,可以说,从颜真卿的书史地位确立以后,颜体书法便成了＂二王＂体系之外的另一条传统书学路径。从晚唐开始,历代书家都不同程度上掀起学习颜体书风的潮流。在明清鼎革之际,在改朝换代之时,颜真卿又开始叩问着士人的灵魂。傅山学颜在晚明具有重要的典范性,我们在其中可以寻得一条重要的脉络,以贯穿傅山的艺术人生。

简介：二〇〇七年七月二十八日,龙城太原花团锦簇,一片欢腾。备受书坛瞩目的纪念傅山诞辰四百周年全国书法艺术展览在太原中国煤炭博物馆隆重开幕。中国书协分党组书记、驻会副主席兼秘书长赵长青,中国书协分党组成员、副秘书长张旭光,中国书协展览部主任白煦,山西省委常委、太原市

简介：明代中期社会经济得以提高，文化生活有了发展，人们的思想观念出现了大的变化。在生活上由明初的“尚简”之风交为趋向豪奢，“民日滋繁，俗日滋降。虽平日号士大夫者，矜夸矫作，相习以非，相尚以利”，在思想上对孔孟提出了怀疑。物质基础不断增强，使得人们在生活上追求享乐和收藏。到了明代晚期，尽管社会已经千疮百孔，可是从家居园林、到饮茶，到书画鉴藏，早已经被纳入士大夫文化体系之中，深入人们的生活。晚明文人的生活艺术不具有宗教力量和磅礴的气势，体现的是精致温和的生活气息。

简介：还是文革没有结束的70年代初期,我们一批自学素描的青年每到晚上就集中到一个地方轮流做模特儿练习素描。记得一次突然停电了,在等待来电的那段时间里,为了不浪费时间,一位画友点上蜡烛,给大家读起珍藏的文革前在老杂志上发表的有关素描学习的文章,那篇文章是《关于素描的整体感问题》。在那个文化荒芜的年代,传播真知灼见的东西太少了,对于这些如饥似渴的学艺青年,大家觉得文章讲得"句句是真理",于是我们大家都记住了这篇文章的作者名字——傅乃琳。