简介：本文通过对藏族母语电影《老狗》不同的观影体验、叙事结构及风格的分析,将其界定为藏族知识分子电影,认为影片以深沉内敛的叙事风格体现了导演的现实关怀,但就电影艺术本身而言,视听语言较缺乏＂深描＂态度。

简介：山东艺术学院的前身——山东艺术专科学校(以下简称艺专),自1958年成立至1964年下马,在短短七年的时间里,在当时各方面条件十分困难的情况下,全体教职员工群策群力,勇于开拓,取得了显著成绩,为党和国家培养出了一大批优秀人才。我做为当年的创业者之一,每当忆起那段难忘的经历,总禁不住思绪万千。回顾艺专时期的工作,我感到很重要的一条经验是:必须不折不扣地贯彻执行党的知识分子政策,团结一切可以团结的力量,调动一切

简介：除了纳西族外,类似东巴文的象形文字还存在于摩梭人、耳苏人、纳木依人以及彝族、羌族、普米族和藏族之中,并形成了一个民族象形文字链,对于认知上述民族的历史文化具有重要意义,需要予以抢救保护。

简介：魏:朝戈,你是一个蒙古族人,这一点对你的艺术思想,思维方式,是很重要或是有所不同吗?朝:目前人们对蒙古人,对蒙古族极为宽广的历史文化了解甚少,蒙古民族在历史上曾经是一个在文化上具有极大的兼容性民族。就我个人来讲,我的艺术,一方面关注了本民族的文化心理和审美上的风貌,但我的事业没有仅仅局限于此,我总觉得一个民族的文化或者说它的优秀人才,应该有能力审视整个人类生活。这点我在青年时代就是明确的。

简介：文艺晚会是具有鲜明中国特色、浓郁时代特点的艺术样式。每当重大节日、节庆、事件、宣传,几乎都会举办各种形式的文艺晚会。文艺晚会从业者众多,每年举办的晚会不计其数,也存在着良莠不齐、高低不一的情况。一些主办者以为搭建个舞台、拼凑些节目、拉几位明星就能办晚会,以至仓促上阵、七拼八凑的晚会屡见不鲜。其实,文艺晚会从确定主题,策划方案,创作、编排节目,落实演员、演出单位,设计制作舞美、灯光、音响,分节目、

简介：世纪末的思想弧90年代已经过半,如果试图清理90年代以来中国批评界的思想走向,两股引人注目的潮流不可能不进入我的视野,这就是生发于北京的“后学话语”和上海首倡的“人文话语”。这两种话语在空间上一南一北,客观对应的同时又显出主观上的对立;在时间上则呈递进状,先京后海,尔后各自幅射开去,尤其后者,

简介：本文分析了东海水晶产业现状,提出东海水晶产业链的形成必须要加强和完善研发创意、生产、销售等环节,通过引进人才、校企合作、建立大师工作室等措施聚集高层次创意设计人才,加强东海水晶创意。东海水晶走大企业、大园区的道路是其发展壮大的必然趋势,而打造东海水晶品牌、扩大实体和电商等多元销售平台也是东海水晶产业链发展的重要举措。

简介：《早春二月》是一部重要的知识分子主题影片：左联作家柔石的小说原作就是在表现小资产阶级知识分子面对时代社会的洪流如何做出选择，1965年的电影改编更是在特定的历史氛围里，重新探讨知识分子的自我改造以及投身社会现实的问题。镜与窗是影片文本中一组核心的造型元素，也是知识分子双重视界的像喻式表达。本文尝试通过对镜头语言、场景调度的分析，来深入阐发这部影片中知识分子改造的主题。中心论点是：影片表层的意义表述一直试图把知识分子的自我观照（镜）改造为朝向社会生活的现实关注（窗），但从影片文本的隐含表意来看这种努力最终并没有真正实现。

简介：丁竹园是晚清回族知识分子的典型代表,是在回族伊斯兰文化与中国传统文化中成长起来的回族社会精英代表。在腐败没落的晚清社会中,以爱国救民思想为主线,与时俱进,将民族国家思想逐步融入中国主流社会发展。本文以点带面,评述了转型社会中的回族知识分子丁竹园的爱国思想发展历程,勾勒了晚清回族爱国知识分子的精神世界。

简介：一、文化自觉的哲学困境与全球化语境文化自觉是人类在文化发展过程中逐渐确立的一种责任和使命。正如没有自觉就没有人类,也没有人类的追求和境界一样,没有文化自觉就不会有人类的文化未来。人类是一种文化的动物,没有文化就没有人类存在。所以,文化自觉是人类生存发展不可回避的历史路径。

简介：齐邦媛的选择齐邦媛对于我是一个陌生的名字。直到我读了她在晚年所撰写的回忆录《巨流河》，才知道原来她就是近代史上有名的爱国人士齐世英先生的女儿。她的父亲齐世英，出生于辽宁铁岭，早年留学德国学习哲学，回国后看到祖国积贫积弱，军阀割据，连年战乱，因此一心想救国救民。

简介：赵树理被新文学界接受有浓厚的政治背景，基于这种背景的文学阐释一直主导着80年代中期以前的文学史写作。80年代中期以来，文学史把赵树理定位为“农民作家”，试图从民间文学的视角确立他在20世纪中国文学史上的价值意义；但是仍然没有从根本上摆脱传统的赵树理研究的巢臼。之所以出现这种状况，是因为人们不愿意承认赵树理的知识分子特性，从而限制了赵树理研究的多维发展路向。

简介：20世纪80年代末先锋小说思潮趋于式微，其根本性原因，我以为并不在先锋作家本身，而在于“大众文化”的悄然崛起及与主流意识形态“共谋”，完成了80年代小说“宏大叙事”向明清小说市井言情的回归。90年代初的“新写实小说”以其贴近普通百姓生活的题材、鲜活好看的故事、世俗大众的叙事视角以及平和质朴的创作态度，与普通读者的世俗化阅读心理相遇合，