简介：

简介：“具像雕刻”的变化抽象雕刻的迅速抬头,也促使具象雕刻发生了重大变化。不过,“具象”这个词开始被使用,是1950年前后的事。在那之前,一直使用“写实”这一名称。与抽象、非具象对立的概念都用具象来统括,这本身就意味着具象这个词“不是单纯写实”这种意思。到了五十年代后半期,对法国近代现实主义的疑问和逆反心理高涨了起来,正如从1952年到1957年间逗留在法国的柳原义达所述:“量不是作为重量,而必须是作为紧张感而解释”。以量块的构筑为基本的正统

简介：1928年(三十八岁)年初,“中华歌舞专门学校”停办,改建“美美女校”,仍由黎氏任校长。“美美女校”名为学校,实际上是专为排练节目以赴南洋演出为目的而设立的。在排练期间,为谋取经济收入,曾为大中华唱片公司灌制唱片十余种(均由“明月音乐会”伴奏),曲目有《落花流水》、《人面桃花》、《月明之夜》、《三蝴蝶》、《麻雀与小孩》等。本年新创儿童歌舞表演曲有《吹泡泡》、《蝴蝶姑娘》。为适应出国演出,还编创排练了《洞庭波》等民间乐曲十首,舞曲八首。上述节目排练成熟后,“美美女校”即宣告结束,以黎氏为团长的“中华歌舞团”正式建立。

简介：四月二日舍林格(ArnoldSchering,1877.4.2——1941.3.7)德国音乐学家。1898年入柏林大学攻读音乐史与音乐心理学,1902年在莱比锡大学获得博士学位。曾任《新音乐杂志》编辑。1915年起先后担任莱比锡大学、哈雷大学、柏林大学教授。在学术研究上,倾向于从美学、心理学的角度研究音乐学,其著作影响较大的有《谱例音乐史》(其中包括300个代表性谱例),论文《维瓦尔迪以前的小提琴协奏曲史》和《清唱剧的起源》等。

简介：子牧本名李兴邦，字子牧，号邈邈堂主人。一九四三年生，山东莱州人。

简介：成都皮影是四川影戏的典型代表，也是中国影戏发展的最后一个阶段，即从乡村影戏发展到城市影戏，体现了皮影戏从突出“影”到强调“人”的制作表演过程，也是影戏向戏剧化、生活化推进的演变过程。本文用文献研究法和观察法，分析成都皮影渊源以及繁荣的新佐证，研究结论：成都皮影在形成的过程中既受川北“土灯影”和“陕灯影”的影响；也受到成都满城里旗人带来的“京灯影”的影响。特别是来自各行各业的高素质川剧玩友的助力和影戏艺人的创新探索，才最后创造了成都影戏的辉煌。

简介：原名赵修志,一九八○年生于山东省齐河县。二○○三年至二○○七年就读于中央美术学院中国画系。现为职业画家。

简介：

简介：20世纪80年代的浙江美院,既是传统画的重镇,又是新潮美术的一大策源地。作为国画系学生的张捷,曾为新潮所激荡,作品参加过中国现代艺术大展,也尝试过用新的手法(如制造肌理)革新中国画。进入90年代,他

简介：1999年12月，任中国音乐家学会第四届理事会理事。1999年12月，聘任广西音乐家协会第六届理事会名誉主席。

简介：廖明君（以下简称“廖”）：兆荣兄，你好。我注意到你近年来致力于文化遗产的人类学研究，取得了一系列的成果，请你就此话题谈谈你的看法。彭兆荣（以下简称“彭”）：谢谢明君兄的专访。众所周知，“遗产事业”已成当今世界上最重大的国际政治和社会文化现象之一，成为全球化背景下各国参与文化、政治与经济角逐的新领域。“遗产战略”在不少国家制定国家战略方面起到无可代替的作用。表现上看，遗产是过去遗留和继承下来的“财产”，却又成为今天世界人民珍视的对象，因此，这是一个既“旧”且“新”的事业，需要我们在全球化背景下，对“旧的”遗产有“新的”发明。

简介：中国传统元素在世界上已经成为了中国独特文化的代表,在国际多元化的影响下,只有把传统元素和现代多种元素相结合,中国传统元素才能立于不败之地,进而作为独特的文化发展延续。设计是传播文化的重要途径,设计师们一直在对中国传统文化进行提炼、加工,使中国博大的文化精神在设计的各个领域中体现。

简介：清代文化精神在中国历史上具有明显的特点，在这种文化精神浸染和统摄下的山水画家也表现出与历史上其他山水画家所不同的精神面貌。本文通过梳理清代山水画的传承脉络，分析该时期主要山水画家的创作背景及他们的作品，力求描绘出清代的中国文人画在精神领域的蜕变轨迹。

简介：宁玛派密修师是藏族本土宗教文化和佛教文化相结合而出现的特殊宗教人士。从古至今,这群宗教人士在藏族的生命仪式和强化仪式中充当着不可或缺的角色。本文以生态人类学提倡的地方性知识为研究视角,论述宁玛派密修师在防雹仪式过程及其体现的生态智慧,进而启发人们正确认识和发掘地方性知识的重要性。

简介：这出剧目将五味杂陈的气氛融合在了一起,不仅表现了人物关系的复杂,而且展示了人与人之间的钩心斗角,更是倾墨了对曹操的悲叹。

简介：由今日美术馆主办,高名潞现当代艺术研究中心、台湾大象艺术空间馆协办,冯博一策划的“修·行—张羽指印作品（1991—2011）”展览于二○一一年二月二十日在北京今日美术馆开幕。次日下午,“张羽指印艺术研讨会”在展览现场举。办二月二十二日,理论家刘骁纯、皮道坚先生与艺术家张羽在其工作室进行了一次对话,以下为本次对话的纪要。

简介：当代中国艺术中的宗教精神体现出三种形态及其相应的可能性：其一是对中国传统“审美代宗教”的创造性转换，体现为新的修身或修性的方式，这些艺术家并没有某种明确的佛教和禅家身份，但是通过修禅一般的劳作，把创作的生活和虚无感结合起来，以新的工作或者工夫的方式来做艺术品，体现出一种经过转换的新的平淡意境。其二是中国的基督教艺术，这是少数基督徒艺术家自觉以基督教信仰为理念来创作自己的作品，

简介：正如《被缚的普罗米修斯》中排着整齐的队列穿行而过的少女所营造的气氛,导演特尔左普罗斯以风格独特著称。其独树一帜的舞台形式被归结为TheBiodynamicMethod,即我们所谓“身体戏剧”,或“形体戏剧”,

简介：　　2008年9月10至13日.上海当代艺术展再次登陆上海展览中心.来自于20多个国家,超过100多家被邀的画廊参加了此次盛会.来自亚太地区,美洲与欧洲的顶尖画廊也参加了此次亚太地区的顶级国际性艺术展会.经历了去年一系列的"艺术总监"信任风波后.今年的上海当代仍旧是在当代艺术界的关注和瞩目中拉开帷幕,在杜绝了由"艺术总监"决定一切的可能的弊端以后,"上海当代"重新起航,新的面貌和它所提供的宽广的国际视野和交易平台仍旧值得期待,在上海当代艺术展展出期间.有幸在上海就本次展会各方面的情况.对总监劳伦佐先生进行了专访.……

简介：10月26日-27日，中国质量协会在北京京西宾馆召开“2009全国追求卓越大会”，来自全国178个单位的260多名代表参加了会议，会议首先对获得2009年全国质量奖的十家企业进行了颁奖。