简介：“重构中国电影史”的呼声应当是伴随着史学观念的转型而出现的一种迫切的现实诉求.这一诉求在实践中以近20年来醒目的电影史专题研究初步获得可喜的成果.它们不约而同地表现出摆脱中国电影史传统写作中的“革命史观”的意识形态桎梏,而趋向于一种新型的“整体史观”的建构.中国电影史研究的新进展为中国电影史教学带来了新的视野,也提出了新的问题.只有在科学的史学观念指导下,电影史的研究和电影史的教学均不断稳步、扎实、有序地深入、拓展和革新,中国电影史的全面构建才有可能真正实现.

简介：以＂南京大屠杀＂为题材的故事电影从主题呈现和创作者叙述角度上,分为三个层面进行讨论,即控诉、救赎和反思。从国内的电影创作或学术领域来看,对于大屠杀或者抗战题材的影片的讨论,显然有一个比较明显的发展思路或脉络,即关注的焦点已然从陈述和控诉＂大屠杀＂的层面上升到反思历史、反思人性的阶梯。

简介：拉里·高古轩开设第十三家画廊《夏健强的画》新书发布

简介：本文概括了与电影有关的基础运动幻觉,即电影的生理心理幻觉,并借鉴了中外电影学与审美心理学的学术理论及研究成果,浅析了关于电影声音与电影的生理心理幻觉的艺术科学问题。

简介：一在过去的40年里，特别是上世纪90年代，东亚武术电影在全球传播，慢动作摄影已成为一个无处不在的叙事电影制作。如今，为各种表达目的去拉伸影像的时间性，极度高速摄像机和数码后期制作设施提供了相对容易的方法。本文讨论的是国际艺术电影制作领域里关于慢速美学的两个补充寓言，它们在很大程度上都避免使用慢动作摄影本身，而是把观众置于媒体考古学的复杂放映中。

简介：＂海派文化＂的形成和发展还伴随着上海近现代以来逐渐形成的资本主义经济和社会制度的发展。孙逊也认为,海派文化为中国地域文化谱系中最具现代性的一种文化形态,它具有趋时求新、多元包容、商业意识和市民趣味四个主要特点,而形成这些特点的历史成因,主要在于上海作为商业都会、移民城市和租界社会的特殊历史条件。从本质上讲,＂海派文化＂是近代中国都市文化的集中反映和典型表现。

简介：<正>运动造型人类感觉是通过感受外部世界空间、时间的运动而产生的。如果没有空间、时间和运动,就没有物质世界,也不存在人的本身。正如列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中说的,世界上除了运动着的物质外就什么也没有了,而运动着的物质也只有在空间和时间之内才能运动。恩格斯在开始构思

简介：电影作为一种影响力较大的媒介，在现代社会中扮演着重要的角色，随着时代的推进，其影响与日俱增。作为一种艺术与现代科技的结合体，它不仅承担着娱乐休闲、艺术表达、文化表现和创造利润的重任，更是现代人类进步、社会演变的一面镜子。国内外研究电影艺术和文化的著作数不胜数，但在藏学领域内，还鲜有人涉足藏族题材电影的研究，一方面，是因为确实存在藏族题材电影少得难以引起人们重视的问题，另一方面也说明了我们还没有树立起“电影也是一种文化”的意识。

简介：重点关注那些对艺术创作、艺术发展的深层次思考，借托论坛呈现艺术人思考的结晶。借助这些理性的思考推动我们广东艺术的发展，倡导一种创新的探索精神，藉此推动我们广东艺术品格的形成。

简介：中国电影理论发展演变的百年经历是中国电影对自身现代性不断追问，一再改写答案的过程，同时也是中国电影受到现代性的策动，对电影本性——“电影性”不断探寻，促使电影理论不断获得自主性，走向自身，走向开放、多元与对话的过程。这一进程具有三个方面的特点：第一是理论的外来移植与民族内在追求的统一。二是理论的“他律”与“自律”相互胶着与互动。三是探寻路径从单一属性的界定到多元动态的认识。

简介：2009年无论如何算不上一个好年景。国际金融危机从年初蔓延到岁末，横空出世的甲型H1N1流感肆虐五洲，索马里海盗、塔利班越战越勇，遏制全球变暖趋势的哥本哈根气候会议也无疾而终……人类在天灾人祸面前屡战屡败，难免要寻求一些精神上的自我慰藉，于是暂时出离现实的电影便成为晦暗生活中的些许亮色，一抹口红。

简介：20世纪60年代后期，计算机技术介入电影制作领域，影像世界增添了依靠电脑成像和电脑绘画手段获得的数字影像，不仅把影视的传统技术、现代技术与计算机技术交叉融合起来，实现电影与电视及多媒体的结合和渗透，从而不断分离和滋生出新的媒体、媒体艺术乃至多媒体艺术形态，同时，亦为影视艺术提供了前所未有的表现可能性和广阔的创作空间。据统计，当今美国半数以上的影片用数字技术制作画面，90％的影片声音经过数字技术处理。比照传统电影制造业，数字化大片及其银幕奇观的视听冲击本身即已形成巨大激荡之势，尤其是原本应用于军事和航天领域的“虚拟现实”技术介入电影制作以及虚拟影像的出现，更是激起理论波澜。某些观点趋向传统美学的对立一极，走向极端，

简介：武侠电影是中国电影独特的一种电影类型,在中国的电影史中,占据重要的地位。而在21世纪,也就是中国电影走向产业化,形成"大华语圈"电影观念的今天,武侠电影又该如何定位?本文试图从大陆主流商业片、合拍背景下的香港电影、央视的电视电影以及带有作者电影色彩的武侠电影出发,勾画出新世纪武侠电影的格局。

简介：公元前八世纪到公元五世纪，蕃域高原继石器时代之后，远古历史上曾出现过一个“小邦”时期，依次为玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦、四十小邦。在经历了各小邦之间长期的争战和兼并之后，在几个重要的小邦的基础上发展形成了一些重要的部族或部落联盟，即处于蕃域腹心地带的雅隆悉朴野部、蕃域西北部阿里高原的象雄部、蕃域东北部的苏毗部、蕃域东部的附国部，此外还有分布在今青海南部，西藏北部的白兰部，分布在今青海南部，

简介：汉朝以来,中原通过丝绸之路与西城在政治、经济、文化上有着十分广泛和密切的联系许多音乐沿着这条通道传入中原,对丰富和发展中原音乐起了重要的作用。音乐历来是各国交往的一个重要手段,因为它可以不通过语言（歌曲例外）而达到相互了解的目的。所以，这种文化交流被历代统治者所重视。

简介：蕃域远古骨角质器物的形制丰富，具有其地域特征，制作行为和成形样式都充分流露着创美和审美的积极意志和独特风采，不仅造型精巧，样式优美，并突出着与磨石、制陶迥然不同的处理方法和成形结果。丰富着蕃域远古美术的表现内容和形式，是蕃域远古狩猎、游牧文化中独具风采特色的造型艺术品种。

简介：

简介：第二章小邦时期蕃域本土美术的雏形(上)。(公元前八世纪——公元五世纪)。第四节早期民俗美术小邦时期的蕃域民俗美术以审美风格的原始纯朴，感情的真挚热烈，艺术原生力的本能抒发为特色，将抽象的“万物有灵”拟人化，将雪山、湖泊、森林、崖石都塑造成千奇百怪的各种神祗形象，著名的“本”教造像“玛摩”，以牦牛为原型塑造得奇特而生动，并具有很强的艺术感染力，各地方神祗的形象更是形形色色，不一而足，构成了一派洋洋大观的神灵造像群。其中念青唐古拉山神、嘉绒麦尔朵山神等以武士的形象表正义和力量，龙女、丹玛、湖仙等以生活中活生生的女性形象存在于人间。

简介：第二章小邦时期蕃域本土美术的雏形(上)(公元前八世纪--公元五世纪)第四节早期民俗美术小邦时期的蕃域民俗美术以审美风格的原始纯朴,感情的真挚热烈,艺术原生力的本能抒发为特色,将抽象的'万物有灵'拟人化,将雪山、湖泊、森林、崖石都塑造成千奇百怪的各种神柢形象,著名的'本'教造像'玛摩',以牦牛为原型塑造得奇特而生动,并具有很强的艺术感染力,各地方神祗的形象更是形形色色,不一而足,构成了一派洋洋大观的神灵造像群.

简介：作为《魔兽》系列电影的开篇，第一部简单、粗暴、直接，没有去对细枝末节进行勾连，删繁就简，讲述了人类和兽人的第一战，这一点就比之前的《超人大战蝙蝠侠》高明很多。除了少数游戏迷看的是情怀，大部分电影观众还是看一个完整的故事。假如一个非游戏迷看了这部电影，对艾泽拉斯大陆的世界观十分感兴趣，他会自己去查看网上的攻略，游戏迷当然完全都能脑补，只要改编维度不要太大就行。