简介：纵观西方现代摇滚乐短短的发家史常常使人觉出深沉的空漠感。摇滚乐从产生的那一天起就一直是现代文明的精神危机感在艺术上的最直接体现,摇滚乐潮的汹涌意味着经典的一再破碎,精神的无尽空虚,往往如此。在中国,很难说作为舶来品的摇滚乐已寻求到了可供依赖的文化背景.文化心态的差异、音乐体验的差异,使得“中国摇滚”在很大程度上失去了自己的独立品格,整个摇滚界

简介：丁武——主唱、吉他手。1962年生于北京。毕业于北京工艺美术学校，1983年步入动荡的音乐人生活。1988年创建“唐朝”，是北京摇滚圈中最具传奇色彩的人物。赵年——鼓手、打击乐手。1961年生于北京。曾当工人多年，后投身于摇滚事业，1989年加入唐朝，堪称唐朝元老。顾忠——贝司手。1968年生于北京。曾任“呼吸”、“惊蜇”等乐队成员，1995年加入唐朝，是已故成员张炬的接班人。陈磊——吉他手。1978年出生于河北唐山市。从小学习吉他，已有10年琴龄，琴风硬朗，唐朝第三代。

简介：盛唐绘画的炳焕多彩是中外审美文化交流的产物,强盛繁荣的唐代形成了中国特有的色彩表现方法——＂工笔重彩＂。在盛唐后以丹青为主的色彩观向以水墨为主的色彩观的转变过程中,士大夫画家起着主导作用。书法的变革先于绘画,并影响着绘画的发展。＂吴装＂和禅宗的出现预示着绚丽的色彩转变为单一的笔墨,这实际上也是士大夫画家的心态由开放转为内省的表现。

简介：唐朝乐队最新阵容丁武——主唱、吉他手。１９６２年生于北京。毕业于北京工艺美术学校，１９８３年步入动荡的音乐人生活。１９８８年创矿“唐朝”，是北京摇滚圈中最具传奇色彩的人物。赵年——鼓手、打击乐手。１９６１年生于北京。曾当工人多年，后投身于摇滚事业，１９８９年加入唐朝，堪称唐朝元老。顾忠——贝司手。１９６８年生于北京。曾任“呼吸”、“惊蜇”等乐队成员，１９９５年加入唐朝，是已故成员张炬的接班人。陈磊——吉他手。１９７８年出生于河北唐山市。从小学习吉他，已有１０年琴龄，琴风硬朗，唐朝第三代。新世纪第一春，唐朝带来的重金属摇滚风暴从边城乌鲁木齐上空席卷而过。这支摇滚了１３年之久的老牌劲旅，又一次证明了自己依旧旺盛的生命力。然而，你是否知道“奇迹”之后隐藏着多少辛酸的往事与艰辛的泪水……且歌且泣１３年本世纪８０年代，在各种艺术形态争奇斗艳的北京，前卫文化的代表形式——摇滚乐出现了。各路精英云集北京，其中便有年轻的丁武。步入摇滚圈后，丁武结识了１７岁的湖南籍贝司手张炬，共同的追求使两位年轻人很快就成了志同道合的好朋友。１９８８年，美籍华人Ｋａｉｓｅｒ与萨保来中国留学，一次偶然的会面令Ｚ位钟情于摇滚的音乐...

简介：“贞观就要有贞观的样子”，这是50集电视连续剧《贞观之治》中的一句台词，也是其要追求的艺术境界，但事实是：该剧不仅没有提供有别于清宫戏的全新视角，甚至连一个完整的初唐气象也没有生动地勾勒出来。

简介：本文的探讨既简单又艰难。谓之简单,是因为长期以来,关于马的历史在中国早已有了丰富的著述[1];谓之艰难,是因为我不能只是老调重弹,而应道点富有新意的东西。对此,我将主要考察马在中国的文化寓意,这涉及它先前所获得的神圣称号,而人们或许尚未充分地领会其中的内涵。谈到中国动物家族的象征意义和功能,众所周知的结论是,居于首位的是龙,紧随其后的便是马。

简介：与伪诗人保持距离谢华大约读中文的学子中间都免不了要出几个吟诗好赋的人物，虽然在课堂上教授曾多次强调读中文并不意味着做诗人当作家，但这种教训也只是安慰那些不具诗人天才的人罢了，当真从其师门之中冲出一彪为文做诗的人马来，即使教授不便于口头夸赞，也仍然是面...

简介：我们认识王维,多是通过他颇富禅意的诗句:“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”在远处,我们好像可以看见山川青翠的颜色,走近看,却听不到流水的声音。春天已经过去,花儿还在那儿开着,人来了,鸟儿却丝毫没有受到惊吓。读他的《画》,便如同画在眼前,怪不得苏轼称赞他说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”

简介：陶渊明素以恬美静穆的田园诗驰誉后世，其文学创作与音乐艺术的密切关系，由于旧史的错误记载，长期受到遮蔽，而成为陶渊明研究史中的一个盲点。本文通过对陶渊明诗文以及相关史料的开掘，从一个方面展示了这位伟大诗人的艺术气质和审美情怀，揭示了他高雅脱俗的文化品格以及由于他对楚声音乐之文化因子的吸纳和转化，而使其某些作品中呈现了特殊的艺术魅力。

简介：朝鲜李朝诗人高敬命在创作上注意学习中国优秀诗歌经验和表现手法，受益良多。其诗大量用典，典故成为他抒发情感的中介。他广博的经史子赋知识使他创作时能够广征博引，左右逢源，从而形成他抒情诗喜欢用典、善于用典，多用典故抒情达意的特色。用典使他的诗具有一种典雅工丽之美，意蕴深厚，耐人寻味，增强了诗的表现力和感染力。

简介：杜红的诗，并不专注于所谓的“女性意识”或军旅生活经验。她并没有像传统的军旅题材创作那样沉溺于场面的描画与豪情的抒发，而是注重内心独特体验的呈现和开掘。杜红的诗在对世界的多元性和复杂性进行勇敢探索的路途上，留下了一条明显的思考痕迹，它通向的是一种浓厚的人文关怀：凭着对生活的热爱，负担起属于自己的那份责任和对宇宙表白感情的渴望，为世界默默地呵护最后一片隐匿的洁白。

简介：西热啦:近来可好?那曲文化局的一揽子事够你忙乎的,听说你正在忙于组建那曲地区文联的工作。“家贫出孝子”。你生在那块土地,长在那块土地,目前生活在那块土地,并为她而奋斗,为她而抒写。你是诗人,但更应该是牧人。你是草原的

简介：军旅诗人李松涛的创作在当代诗坛持续保持着提升的状态。考察其近30年来诗歌创作的历程，始终坚守属于李松涛生平、年龄、职业责任感的“这一代的情与爱”，构成了其创作价值内涵、艺术品位的“内在情感主线”。循此线索，紧跟诗歌时代潮流，不断深入思考、深化并彰显自身的写作特点，正是诗人不断超越自我，引入瞩目的重要原因。不但如此，上述认识也将李松涛从新时期开始，延伸至世纪初的诗歌创作作为一个“历史范畴”的同时，自然地划分了其创作的阶段与过程。

简介：美国现代批评家安东尼·W·李（AnthonyW.Lee）认为：＂现代派画家、美籍华人朱沅芷既是位政治革命家、文化激进分子、社会空想家（socialvisionary）,也是教师、

简介：第三代军旅诗人作为一个创作群体,在1987年到1995年八年间曾是军旅诗坛的主力军.1995年后,作为一个创作群体第三代军旅诗人消散、淡出军旅诗坛.本文尝试初步解说第三代军旅诗人的特点和成就,为其"昙花命运"找到答案线索.

简介：受儒、佛、道三家思想的熏陶和前代文艺理论的影响，又在唐代特殊的社会文化环境的作用下，唐代不少诗人形成了直觉体悟式的创作思维，在创作实践中主要表现为追求“境生象外”的韵外之致，讲究化景物为情思，追求意境的氛围等几个方面，由此形成唐代诗歌独具一格的风神情韵，让人味之无极。

简介：90年代流行女人模式:我是女人可以不是诗人你平凡的人们没有奇迹花开花落是几十年的事情——邵薇《女人》一朵花能开你就尽量地开别溺死在自己的香气里——娜夜《美好的日子里》80年代是泛女抒情、女性抒情和女人抒情混杂的年代,虽然在中期女性抒情独领风骚,但很快就被女人抒情“轻化”,女权主义的霸权思想渐渐被平权思想“稀释”。到了90年代,更是成了一个“没有英雄”的年代,具有差异性的个体写作渐成气候,个人化甚至私人化抒情成为一大风景,女人抒情完全取代女性抒情。诗的传播方式由“刊物发表”到“自费出版”的改变为