简介：普希金出生在都市世界，对都市世界有着天生的依赖，诗人天性又让他与自然世界有着不解的缘分。都市／自然的对立构建起普希金生命的张力：入世／出世；也造就了普希金作品的张力：回归自然，返回都市。在普希金的笔下，都市／自然的矛盾主要体现了专制／自由的矛盾，它属于人与人的关系范畴，而非人与自然的关系范畴，所以普希金对自然的回归没有西欧浪漫主义者那么彻底、坚决和自觉。不过，普希金对都市人“回归自然”的动机和结果的质疑更真实地预见了现代人的精神状态和生命困境。

简介：<正>(一)在我们托卢别耶夫机务段,最优秀的蒸汽机车司机要数亚历山大·瓦西里耶维奇·马利采夫。他三十来岁,可已经是个熟练的一级司机,早就驾驶快车了。我们机务段进的第一台“约斯”大型机车,就是交给他驾驶的。这样做是完全合情合理的,正确的。副司机是个中年人,叫费多尔·彼得罗维奇·德拉巴诺夫,原来是段里的钳工。可是不久,德拉巴诺夫通过了司机考试,去开另一台机车了,我便被派到马利采夫乘务组接替他当了副司机。在这之前我也是当副司机,不过是在小型老式机车上罢了。对于这次调动,我

简介：<正>据一九七九年十一月十四日及二十一日苏联《文学报》报道,获得一九七九年文学艺术国家奖金的作家有:阿·卡普捷洛夫(长篇小说《支撑点》),罗·罗日杰斯特文斯基(诗集《城市之声》,长诗《二百一十步》),瓦·费奥德罗夫,伊·齐里别尔斯坦(书《十二月党人艺术家——别斯土舍夫》),阿·伊凡诺夫(多集电视影片《永恒的召唤》),彼·普罗斯库林(电视电影两部曲《大地之爱》和《命运》),维·什克洛夫斯基(书《爱森斯坦》)。

简介：《红笑》(1904)是19世纪俄国作家列·安德列耶夫的代表作品，它展现了一个被战争所蹂躏并摧残的，恐怖荒诞、疯狂暴戾的灵魂世界。作者循着泛心理主义的轨迹力图不断地靠近“心理真实”的思维空间，阐明了人类战争的“反人民”和“反历史”的主题；同时，作品通过各种象征意象结构召唤并颂扬理智与人性。

简介：<正>刚刚读完《我的骏马奔驰》(载《苏联文学》1986年第1期,作者:鲍·瓦西里耶夫)。这个中篇是作者自身的回顾。他是从童年开始叙述的,并没有严格按流逝的时空不漏的写下去,结构相当自由,如行云流水。然而是一篇可读的小说。这里几乎凝聚了作者一生的思考。我特别感兴趣的是作者成为

简介：<正>屠格涅夫的散文诗《麻雀》和《纪念尤·彼·弗列夫斯卡娅》给我留下了极深的印象。虽然一篇写的是麻雀,另一篇写的是人,然而都是爱的颂歌。前一篇赞颂了母爱的伟大力量;后一篇歌颂了更为博大崇高的爱。这两篇短小的散文诗之所以具有强烈的感染力,是同作者深邃的思想、炽热的感情和娴熟的艺术技巧分不开的。

简介：斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、梅兰芳各以其自身的演剧风格形成了并行于世的三大演剧体系。既往的研究侧重对三大演剧体系的艺术特色和风格进行分析。本文则从符号学角度对三大演剧体系进行尝试性解读；从三大演剧体系的主要特征入手，结合符号的能指、所指关系，分析三大演剧体系舞台符号能指、所指离合的不同特征，并进而结合文化符号学的视角，分析三大演剧体系的交流融通。

简介：奥列格·马斯洛夫是著名的俄罗斯远东诗人、作家、文艺批评家，俄罗斯联邦作家协会会员，俄罗斯联邦功勋文化工作者。阿穆尔州文学艺术奖金获得者。他出版有九本诗集。他的诗歌题材比较广泛，涉及俄罗斯社会生活方方面面。伊格尔·伊格纳简克也是俄罗斯远东诗人，出版有六本诗集。他是俄罗斯联邦作家协会书记处书记之一，阿穆尔州作家协会主席。

简介：果戈理在《可怕的复仇》、《维》、《狂人日记》等七篇作品中高度统一地构建了一个模式化的世界：主人公无父无母孤身一人，由于某种激情而被恶魔力量引诱开始堕落，堕入一个隔绝而激荡的时空内不能自拔，最终精神错乱而死。梦化的超自然历险、梦境与呓语是这一时空的外在形式，而双重意识的消长斗争是其内在的运行机制。这一时空似乎就是一个外化的心理时空，或者说，是个体心理在现实世界的投影。因而．称之为“个体世界”。

简介：<正>人物:沙曼诺夫杰尔加切夫瓦莲京娜帕士卡麦切特金卡士金娜波米加洛夫叶列麦耶夫霍罗希赫第一幕早晨[夏天的早晨,在密林中的一个小镇上。[一座老式的木头房子:有高高的台阶,凉台,还有一间阁楼。房后孤零零地耸立着一棵白桦树,稍远处可以看到一个小山岗,山岗下面是一片云杉,往上则覆盖着松树和针叶树,有一扇窗和一扇门对着凉台,门上挂着一块招牌:“茶点部’。

简介：古语说,“仁者见仁,智者见智”,这是就个人而言,其实就一个民族而言也是如此。不同的民族由于不同的地理环境,历史进程以及本民族特有的神话、传说和文学艺术等,形成了风格各异的民族文化特点。这种民族文化特点世代相传,深植于该民族的意识层中,反映在社会生活的方方面面。任何一种民族文化都是通过一定的语言、艺术创作、传统风俗、社会习惯等不断发展创建出来的,由此可以看出,语言与文化有着密不可分的关系。语言是一个民族文化的镜子,具有鲜明的文化特点,是一个民族世代积累起来的社会、历史、政治、生活经验的概括,是一个民族文化的载体。同时,语言又反映文化。一个民族的文化特点、价值观念必定会反映到该民族的语言中来。而在语言中最能生动反映民族特点的就是该语言中的词汇,包括成语性固定词组、成语、谚语在内的语言称名单位。在不同的语言中有一些指称意义相同的词汇,但是由于民族文化的差异,可能会附带一些独特的感情评价意义和文化历史联想。苏联语言学家Е.М.Верщагин,В.Г.Костомаров在他们的著作《语言与文化》(ЯзыкиКультура)中把这些词汇定义为伴随意义词汇,即能引起感情、...

简介：俄罗斯宇宙论既被视为俄罗斯文化的“黄金资源”和20世纪末俄罗斯理念的基础，也是当今俄罗斯生态世界观的重要思想根源。它是全球性历史转变的现象，也是俄罗斯理性在思考未来时的独特突破，其潜能在于从历史的危机中制定整个人类和俄罗斯未来出路的方案。俄罗斯宇宙论和生态世界观具有两个重要使命：理解人在整个环境、包括生态环境中的位置；寻找“人类在21世纪生存的绝对律令”的答案的精神道德和科学理论基础。作为俄罗斯文化的产物和俄罗斯文明的精神反映，它们呈现出两个共同特征：责任意识与超越精神。

简介：<正>世界俄罗斯语言文学教师协会组织的"第七届世界俄语杂志编辑会议"经国家教委批准于十月下旬在北京外院召开,历时一周.苏、美、波、保、捷、蒙等外国代表参加了会议.会议主办单位是我国北京外院的《俄语学习》和《当代苏联文学》、

简介：当代俄罗斯女诗人奥列霞·尼古拉耶娃的长篇小说《弥尼、提客勒、乌法珥新》是近一个半世纪以来俄罗斯第一部直接描述东正教会内部生活与信众精神世界的长篇小说。本文详细介绍了小说主要人物及真实原型的生平与活动，分析了国内学界较为陌生的当代俄罗斯教会的状况及以神职人员、信众为主体的宗教世界风貌，揭示了权威宗教人物及其形象在俄罗斯社会中的独特地位与作用．对其中具有代表性的关键人物的生平发展与影响做了一定的预测与论证。

简介：<正>由北京师范大学苏联文学研究所的谭得伶、潘桂珍、连铗同志主编的《苏联当代文学作品选》出版后,得到了读者的好评。这是受国家教委委托,列入国家“七五”规划的教材编选项目。我阅读了这部教材之后,觉得有许多优点,很适合于高等院校中文系学生以及相应的各类成人高校学生使用。以50年代初期为起点的苏联当代文学,

简介：<正>继1984年全国肖洛霍夫学术讨论会之后,吉林大学中文系、外语系和苏联所于1987年8月16日至8月21日在长春举办了全国第二次肖洛霍夫学术讨论会.来自全国二十多个单位的五十余名代表出席了会议.吉林火学外语系宋昌中、吉林大学苏联所夏广智、东北师大外语系何茂正先后主持了会议.

简介：1895年11月17日，在奥勒尔市一位银行职员的家庭诞生了一个小生命，而他却成为20世纪苏联著名的对话理论大师；20世纪60年代第一次被发现之后，他先后被冠以各种头衔：文艺理论家、文学批评家、语言学家、符号学家、美学家、思想家、伦理学家、历史文化学家、人类学家等；他就是米哈伊尔·米哈伊洛维奇·巴赫金。

简介：陀思妥耶夫斯基对性问题的关注，突出地表现在他的作品对乱伦现象的精彩描绘和对妓女一圣母形象的浓厚兴趣与深刻揭示。前者与“俄底浦斯情结”交织在一起，后者是“恋妓情结”和男性话语的表现，而所有这一切都与作家本人复杂的生活经验有关，同时又都来源于“裸体时代的记忆”——原始生存方式造成的生殖崇拜或生殖文化。

简介：青年陀思妥耶夫斯基的宗教信仰问题一向引人关注。学界有青年陀氏一度陷入无神论之说。本文在挖掘陀氏著述、作家传记，梳理学界前人言说的基础上试图澄清：陀氏从未变易其基督徒身份。青年陀氏是以基督徒的心理接受了傅立叶主义，其流放前的作品亦能映射出作家自身的基督徒品质，此外，青年陀氏在日常生活中亦恪守福音书教义。

简介：1916年5月6日，在回答初登文坛的作家阿尔汗格尔斯基关于生命的意义时，列·安德列耶夫说道：“生命是很难用几个简单的词来表述的。”事实上，这位表现主义大师在自己的一系列作品中早就回答了这个问题。在他的笔下，生命的意义存在于生命的极端死亡之中，而《叶列阿扎尔》和《人的一