简介：<正>★如果说诗歌是文字的哲学,那么,对文字的选择我近于苛刻,但我不单独钟爱它们,只有当它们近似天意地被我写进诗歌,它们才是有效的、有担待的。如果必要,我会让"午后的光线"在我不同的两首诗中重复出现。我已有的诗歌有过类似的品

简介：生态诗学是所有诗学的方向与归属、初心与源头,通过探讨基本概念、美学原则、诗学特质、研究范畴,有助于从理论上建构中国当代生态诗学,从实践上推动中国当代生态诗歌。

简介：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（苏轼：（《惠崇春江晚景》）应该说，春江水暖播种人先知，早春时节播种人最先下田试水。那么，播种的耕夫是谁？吕进先生——我这里说的是，吕进是改革开放以后中国新诗诗学的一位播种人，而他的诗学播种所创造和凭借的，就是中国新诗研究所这座诗和诗学的摇篮。

简介：毛泽东1942年5月发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，奠定了新时期以前当代诗学的基本格局，即现代主体诗学的清理与当代客体诗学的开启。《讲话》对诗学最深刻的影响，是清理诗学的主体精神、植入诗学的客体精神。

简介：2001年开始,我陆续完成了二十多万字的动物随笔,这就是百花文艺出版社2004年出版的《玄学兽》与《哲学兽》。在相继被多家报刊连载、选载、评价之余,我逐渐感觉到原稿的稀薄

简介：本文着重阐述以屈原宋玉为代表的诗人在其创作的楚辞作品中所建立的楚骚诗学，它的内涵特点，它与先秦两汉诗学的关系，以及它在中国诗学史上的价值与地位，从而认识屈原宋玉对中国诗学发展的贡献。

简介：霍桑有一个很有名的短篇小说《威克菲尔德》，写一个叫威克菲尔德的男人借口出门旅行，在离家很近的街上租了房子，在那儿一住就是二十年，全然不顾自己的妻儿，忽一日，他不声不响踏进家门，仿佛才离家一天似的。在这个小说的结尾，霍桑写道：“在这个神秘世界表面的混乱当中，其实咱们每个人都被十分恰当地置于一套体系里。

简介：朱光潜的诗学明显受到传统格调诗学的影响，表现在他对诗歌音乐传统的继承和发挥、对诗歌文体特征的强化和对“气本”思想的科学阐释等方面。朱光潜的诗学建构之理论动因在于对新诗形式失范的焦虑，因此其诗论与格调诗学传统的关系，不是简单的模拟而是传统转化的实践，不是简单的蹈古而是合规律的建构。

简介：<正>在现今这个丰富而又贫乏的年代里,随着影像文化的迅速崛起和文化工业的急剧扩大,与商品化、消费性、住重感官享受的时代趋势格格不入的诗歌,也许只能在“诗离我们远去”和“我们离诗远去”的咏叹中悲而不壮地置身于社会的边缘。就想想近在眼前背影依在的朦胧诗时代吧,与整个社会因为共同的灾难和危机的突

简介：

简介：《中外诗歌研究》编者按：《吕进诗学隽语》一书由泰国诗人坚盖·塞他翁（中文名：曾心）先生与中国钟小族先生主编。此书将由泰国、中国大陆、台湾分别出版。泰版由泰国留中大学出版社出版。坚盖·塞他翁先生生于曼谷，是泰国著名诗人，尤以小诗见长，早年曾留学于中国厦门大学中文系，有著作多种。吕进先生是我敬重的中国诗评家，我是2007年10月在第二届东南亚诗人大会上认识他的。那次会议在广东韶关举行，吕进先生为会议提供了论文《东南亚诗歌：本土与母土》。他写道：“东南亚是华文诗歌正在成熟的一个富有特色的组成部分，蕉风与华韵的交融富有艺术魅力。”

简介：当代诗歌显然是一个歧义重重的概念，它分享了“当代文学”定义上的种种疑难和驳杂。本文的当代诗歌指向自1980年代以来绵延近四十年的现代诗潮，这个内部众声杂竞、

简介：船山对诗歌的创作心理规律有精深独到的见解,曾借用了佛学的“现量”这一术语,表达诗创作的心理机制或心理特征。本文不同意有的论者将船山诗学中的“现量”释为“审美感知”的诠释,而认为“现量”的美学内涵应是“审美直觉”。在船山诗学中,“现量”(审美直觉)更多地被表述为“心目”、“以心目相取”或“即景会心”。船山的“现量说”是对前代诗学关于诗创作艺术心理研究成果的兼综与超越,达到了中国古代诗学创作心理研究的最高水平。

简介：死亡无论是作为一种具体存在的个性生命消亡的现象，还是作为人类心灵与精神上难以释怀的彼岸情结；它不仅成为文化传达的丰富内涵，也是人类审美观照的永恒主题之一，因此它既存在于人的现实生活中，也植根于人类文化心灵之中。本文试从中国当代文学的语境里探讨女性话语中死亡诗学的审美表达，从而以女性视野的特定角度审视当代死亡文化的一面。

简介：作为盛行一个世纪的“一代之文学”，东晋玄言诗在当时却是好评如潮。在那个“看杀卫玠”的特殊年代下，清谈的取舍决定着鉴赏的方向，本来是富于审美性的文学批评，却奇怪地依附于思理的清畅与高远；批评者皆为风流名士，批评的用语笼罩在玄学清谈的语境中；批评的取舍是重“理”轻“文”，批评的方式主要是人格赏誉和志趣品藻，批评的结果则是诗性精神的缺失。

简介：试图理解现代诗并非易事，尽管浸淫诗歌写作已十年。无论如何，现代诗的源流与可能，正是近来我一直在思考的题旨。为此，让我们把时间先拨回1848年，这年，《共产党宣言》问世，与其一道革命浪潮蔓延了整个欧洲；这年，屡试不第的农民洪秀全撰《原道觉世训》，吹响太平天国运动号角。革命，看来注定会成为年度关键词。在诗歌内部，也经历着有史以来最大的变化。

简介：甚至有时在半梦半醒之间，恍惚而真切地觉得自己前世可能就是一个江南人——一个在流水旁将白鹅养肥的人，一个在明月中证悟前世的人。而这也只能是一场自日梦而已。想想当下在“江南”写作的人也只能在文字中空怀“故人”“故地”之心了。鲁迅说：“相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵，我看这并不是妄语。”

简介：邹绛先生的生活完全是围绕诗歌展开的。他读诗、写诗、译诗、选诗、编诗、评诗、教诗,七个方面相互关联,彼此辉映。他的一生,堪称是真正意义上的"诗意的安居"!虽然,相对翻译和创作,邹先生的诗评文章不算多,而且主要论及"现代格律诗",但他的诗学视野却绝非仅此一隅,而是十分宽广的。有关他在格律诗研究方面的建树,已经获得几乎一致的肯定性评价,我们就不

简介：重庆晚报讯第四届华文诗学名家国际论坛昨日在西南大学开幕。两年一届的华文诗学名家国际论坛是我市拥有广泛影响的文化品牌，来自中国大陆及港澳台地区和美国、新西兰、澳大利亚、新加坡、韩国、泰国、日本等国家约150位学者、诗人应邀参加。

简介：方东树的诗学观点主要集中体现在其《昭昧詹言》一书中，此书可视为桐城诗学之大成。本文意在梳理方东树的诗学渊源，主要从三个方面：家学、父执辈的影响及师承，通过对方东树诗学渊源的把握和了解，以便能够更好地辨明桐城诗学的渊源和走向。