简介：海南作为中国最南方的一处拥有独特地理地貌及民族文化的海岛,从1949年开始就成为华语电影中不断表现的主题与故事背景。这些以海南为题材或拍摄背景的电影作品中不仅展现了椰林沙滩的地形地貌元素、海浪碧波的海洋景观元素,还书写了黎族、苗族等丰富的少数民族文化元素。在华语电影的银幕上展现了独特的海南文化转向,也为运用电影影像对外传播海南文化形象起到了重要的作用。

简介：《非诚勿扰》在国内获得了巨大的商业成功，而在国外票房失败，作为典型的商业片，蕴涵着双重转向，由娱乐步入国际，由本土步入国际。该片让我们进一步思考，如何在文化、人性等主题上进一步融入国际潮流，使内地电影开拓海外市场。

简介：朱光潜抗战前主要受西方学术话语影响，对于中国传统文化之认同有所抑制。抗战时期置身四川，学术环境发生改变，原来受压抑的对传统的感情得以凸显，加之与新儒家文化取向相近，其学术倾向也随之变化，写下《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》等论文。本文陈述其在乐山武汉大学时的交游及其学术转向。

简介：如果说“晚生代”或“新生代”，是对“先锋文学”后继者的命名，那么这一创作群体大多没有摆脱先锋作家的阴影，他们所做的突围只不过是有限的、局部的改写，这使他们难以摆脱“影响的焦虑”，面对前一辈作家在形式、叙述、技巧上圆熟的控制，以及从“宏大叙事”向“个人叙事”的转变，他们大部分亦步亦趋，无法找到自己的特色。

简介：置身在当前全球化语境中，随着我国文论与西方文论的关联度愈来愈深入和复杂，西方文论在我国当代文论中的作用力到底如何，我国文论的独创力究竟何在，无疑是需要认真追究的问题。而要追究这个问题，就不能仅仅局限于了解当前正与我们频频打交道的那部分西方文论（例如“后现代主义”、“后殖民主义”和“文化研究”等），而是同时需要由此出发，更全面而深入地了解那部分后面所携带或缠绕着的更为久远而深厚及更为复杂而多变的西方文论传统。正是在这个意义上，我以为需要从当前正与我们发生关联的当代西方文论中稍稍抽身而出，退回到一个有一定距离的平台上旁观，看看西方文论在其漫长的发展与演化历程中经历过哪些转变或转向。我曾在20世纪90年代初引入“语言论转向”（1inguisticturn）概念④，由此解释与那时的流行理解颇不相同的20世纪西方美学与文论的语言论取向，并将“语言论转向”（以语言为中心）与更早的“认识论转向”（以理性为中心）及认识论美学与文论对应起来阐释。

简介：知识分子作为一个独立的名词来使用出现在近代,据考证,在西方,它出现于十九世纪;在中国,它出现于二十世纪20年代。但是,自从人类社会形成以来,知识分子作为知识、思想、价值观念、意识形态的掌握者、生产者和传播者的角色是一直存在的。绝大部分知识分子的能量的发挥需要依附一定的力量或者媒介,在自然经

简介：新世纪以来,一切疾如旋踵,瞬息万变里技术不停迭代,媒介以风向标和领航人的角色,形塑了斗转星移的交替遭变场域,文学被重新置构了主体、格局、资源。作为70后作家的冯唐,其恰恰是身处媒介壇变场域里的书写者,又是目前利用媒介最活跃的跨界传播者。透视并剖析媒介之于他小说创作的影响,是例证媒介与文学互动、共生关系的一扇窗口。

简介：80年代以＂先锋＂出名的作家格非在2011年完成了＂江南三部曲＂的创作,并于2015年获得茅盾文学奖,以其文学成就获得评论界的肯定。学界对于＂江南三部曲＂的论述主要集中在社会学层面的探讨上,例如对革命、乌托邦、知识分子以及历史与个人关系等主题的关注上。

简介：王蒙的系列小说《在伊犁》是他的一次精神还乡，标志着他文学创作的一次重大转向，他从意识流手法转向纪实性写作，从政治生活叙事转向日常生活写作，从处于政治中心的干部、知识分子的人生命运转向生活在底层的普通人物的凡俗生活。这种转向凸现了日常生活的意义和底层人物的价值。

简介：从《女神》的产生到《创造季刊》的出版,再到《创造周报》、《创造日》的发行,我们能够看出,时代的变动所给予创造社文学活动的影响。这种影响不仅使创造社浪漫主义始终保持着反抗的精神,而且也发生了向现实主义转变的发展趋势。“五·卅”以后,这种情势就更加明显。创造社作家都格外地重视当前的政治问题,并力图使自己的文学活动与现实的斗争密切结合起来,但是这种努力并非能够一蹴而就的。创造社作家历来“动心于人类感情之一切真实的再现”,“只把我们的文字来表现自己的人生”。要反

简介：<正>日本小说家石坂洋次郎战前凭借一部脍炙人口的《年轻人》在日本文坛声名鹊起,战后则以《绿色的山脉》等一系列广受好评的作品奠定了其在日本近现代文学史上不可动摇的地位。他的作品被冠称为"青春物""中间小说"等,大多属于大众文学的范畴。然而石坂洋次郎的文学之路并不是始自大众文学,而是纯文学(即私小说)。一个原本决意投身纯文学创作的文学青年缘何中途放

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：竹内好在《思想的形成》一文论及鲁迅的思想转变时提出“回心说”，认为绍兴会馆时期的鲁迅获得一种终极性的精神自觉；在《何谓近代——以日本与中国为例》一文论及东洋的近代时，将中国式近代称为“回心型”，日本式近代称为“转向型”，

简介：后现代主义论争构成了当代台湾文论史一个重要环节,理论界存在三种主要分歧:第一,后现代主义在台湾的存在是否合法?第二,"后现代主义"究竟是激进的革命性的,还是保守的犬儒的退缩的?第三,90年代以后的台湾社会是处于后现代状况?还是处于后殖民状态?在后现代与后殖民的论争中,20世纪80年代已经初步出现的台湾人文知识分子政治立场之分化趋势进一步表现了出来.现今,这场论争的结果早已产生,它直接导致了台湾文论和思想论述领域的主流话语的转变,即从"后现代"转向了"后殖民".但如同廖炳惠所提醒,后现代批评谱系有存在和重建之必要,因为它或许可以成为新的权力中心的一种制衡和批判的思想力量.

简介：夏济安在《鲁迅作品的黑暗面》里高度肯定了鲁迅小说、散文、诗歌创作的成就，而对其杂文评价相对较低，认为杂文“无论是赞誉还是谴责都太露，太绝对，以至内容不够，

简介：我在另外的文章中曾经讲到,如果说90年代中国存在一个文化转型的话那么这个转型就是以群体、理性为中心的文化向着以个体、感性为中心的文化的转型。这一性质的文化转型在20世纪中国史上并非空穴来风,它的源头在五四,五四思想家们最为本质的精神取向是个性主义和感性主义,表现在创作上就是周作人所说的“个人主义的人间本位主义”,五四作家都是以自由地表现感性

简介：战前的现代主义建筑运动到战后成为"国际主义风格"运动,是现代建筑发展的最重要阶段,影响深远,是对早期现代主义理想的转向,迄今依然能够感觉到它的力量。欧洲第二次世界大战以前为发展起来的"现代主义"设计,经过在美国的发展,成为战后的"国际主义"风格。这种风格在战后的年代,特别是六、七十年代以来发展到登峰造极的地步,影响世界各国的建筑、产品、平面设计风格,成为垄断性的风格。

简介：“后先锋文学”指的是1990年代中后期崛起的一批作家，诸如夏商、葛红兵、李洱、李冯、韩东、朱文、海力洪、东西、鬼子等等。他们一方面并轨于包括“先锋文学”在内的转型之辙，一方面又重辟讲述“中国故事”的多种可能。

简介：

简介：多数研究者认为,金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成,此乃事实.笔者以为:金庸的创作从纵的线索分析,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹,其武侠小说的创作并非一成不变,出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想,然而创作日多,神话色彩日少,现实精神日强.到达目的地时,传统文化护道者的金庸已然成了一个文化的质疑者和批判者.本文从文化透视的层面剖析了金庸小说的英雄神话的背后所潜隐的文化内涵,揭示了金庸创作内在的变异轨迹.