简介：华峰寨的安老爹五十多岁了,但身板铁塔似的硬朗,每天腰上绑着个黑布袋赶着一群羊上山。当着羊群分散在山野上“咩、咩”叫着吃草时,他就从黑布袋里取出三只粗细长短不一的骨笛,悠扬地吹上几曲。这天上午,安老爹又坐在一块石头上吹着骨笛。笛声时而高亢华丽,时而低缓逶迤,似百鸟朝凤,如空穴来风;吹得天上的白云飘飘袅袅,吹得树上的鸟儿唧唧喳喳。一只云雀飞来了,在安老爹的头顶上俯仰盘旋,久久不去;几只红嘴山雀鸣叫着飞来了,落在几米远的大石头上,静静地聆听忘了啄食。

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简介：1.假病人的真病这天清晨,天刚蒙蒙亮,就在浓雾之中,急匆匆走来一群黑衣汉子。他们抬着一副担架,担架上是一个面色青绿、嘴角挂着血丝,不停低声呻吟的病人。他们脚步很快,直奔本县一家刚刚开张不久的医馆蕙草堂。一到门前,他们之中就有人迫不及待地上前叫门,大声喊叫着:"先生,

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简介：绿油油的草丛里，一个发了霉的馒头从天而降。“哎哟!痛死我了!”在馒头上安家的霉先生揉着屁股大叫。

简介：我第一次遇到阿里·邓培老人,是随单位的人一起去他们村寨采集'迪厦'资料。当然,那时候'迪厦'还没入非物质文化遗产名录,老人也不是非遗传承人。那是一个凉爽的秋日,我们到村寨时已是傍晚。因为正是农忙季节,而'迪厦'表演需要出动全村的男子,单位提前跟他们约好了时间。我们走在巷子里,碰到村里的人正陆续从地里回来。天气炎热,大家衣着单薄。男的将上衣搭在肩上或者捆在腰间,光着黝黑的膀子,手拿锃亮的镰刀。女的

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简介：泪根从何处起，澄澈滴秋水。只道别时多，相逢亦相似。

简介：在贵州麻江县下司镇,有一个叫芭茅冲的地方,那里有个文物群:一座将军坟、一座诰命一品夫人坟和一座"福德桥",是麻江县的重点文物保护单位。这些文物,都与辛亥年间刺杀袁世凯的壮士张先培有关。福德桥桥头的功德碑记载了建桥过程。此桥是张

简介：别人都喜欢画超级英雄,但是我却喜欢画怪物。瞧,我画的怪物各有特色:一个是拿着三角铲的绿妖怪,一个是拿着蓝色眼球的条纹妖怪,一个是长着红眼睛的黄妖怪。

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简介：若对“知识”的原初生产稍作考掘，不难知晓“道”与“理”的获得，与古人“观物取象”“格物致知”的运思方式密不可分。阿城《洛书河图：文明的造型探源》反复申论，作为华夏文明造型起源之“洛书”“河图”的创制，即根源于此。面对生活世界之诸般物象，由对物象之性的深入观察而比照至人自身及社会之运行规则，是古人确立“应世”之道并进一步形成“思想”的基本方式。

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简介：记梦刀刃在阳光下闪光某人的牙齿雪亮

简介：不久前,在著名粤剧表演艺术家、国家一级演员郑培英的71岁寿宴上,众多亲友和爱徒簇拥着她切下了生日蛋糕,气氛十分热烈、祥和。郑培英的爱徒、名旦麦玉清戏说她的师傅年龄仅有40来岁。

简介：苗族的龙文化保持着自然的原始神性，因其具有祥瑞辟邪的寓义以及独特的文化背景而被广泛应用于苗族银饰、服装、刺绣、蜡染等民间工艺品之中。

简介：<正>一苗长水的艺术才华显然没有表现在对新方法的实验上。虽然,初步显示他创作特征的中篇小说《季节桥》发表于一九八六年;虽然,他把一个本来不具备很复杂情节的人的命运故事处理得朦艨胧胧,似真似幻;显然,那里面还有着轻度的夸张变形与象征——这一切被裹挟在一九八六年,那个被称为新潮、探索、实验、先锋小说的方法年开始之伊,它只能是片微动的涟漪、它距与潮头或大潮中心相距甚远。对于

简介：1．材料的诗化思之诗，是存在通过语言“静寂之音”显露出的情景和图像，是材料的诗化。坦培拉是一种古老的绘画形式，其创作过程亦是材料诗化的过程。海德格尔在《诗·语言·思》中说：“思之诗事实上是存在的拓扑学”。坦培拉所具有的物质想象满足了诗化的过程，材料的诗化既是“能指”（signifier），亦是“所指”（significatum），是二者的合一。