简介：我国在公元7世纪就已经发明了印刷术,而欧洲正式开始采用是在14世纪末,这是什么原因呢?为什么印刷术不像造纸术、养蚕那样通过“丝绸之路”迅速传到西方呢?长期以来一直是中外文化交流史上的一个谜,流行着不同说法。一、英国学者李约瑟在《中国科学史》一书中认为,“印刷术西传之举,可能是由维吾尔人在蒙古时期完成的……如果印刷术由东方传到西方的过程中有过那么一个中间环节的

简介：中国印刷术发展至明代嘉靖、万历年间为其极盛时期,而正是在嘉靖、隆庆、万历百余年之间,长篇章回小说云蒸霞蔚,形成了最为兴盛的局面。印刷技术促成了长篇章回小说的雕印和刊行,通过对印刷技术与长篇章回小说的生态考察,从而发现《三国志通俗演义》《忠义水浒传》等长篇章回小说虽然渊源有自,但是其真正的成书时间当为嘉靖初年,而不是中国文学史上所谓的元末明初。印刷媒介生态视角的透视,还原和改写了中国文学史尤其是中国章回小说史的知识时空。

简介：关于辞赋的起源问题,自古及今,众说纷纭,撮其要而言之,大体有以下几种观点。第一种也是最具有代表性的说法,就是“诗源说”,即认为诗是赋的源头。

简介：东北秧歌以“扮相丑怪。歌舞滑稽”及较浓厚的地域文化特征与陕北秧歌、山东秧歌、河北秧歌齐名。其中，有代表性的“抚顺地秧歌”、“海城高跷”秧歌、“辽西高跷”秧歌、“上口子高跷”秧歌、“盖州高跷”秧歌已被列入“国家级非物质文化遗产名录”，但这些秧歌的起源却一直是一个值得研究者关注的话题。

简介：

简介：摘要监狱是一种很特殊的社会存在，其在人类历史中发挥中独特的作用，从单纯的惩治机构转化为现今具有文明色彩的改造机关，在监狱的发展之中我们可以看到人类社会进行统治的各个方面。本文试图通过展示各种关于监狱起源的理解，来表明监狱并不如现在一样与一些事物相关，其本质上是权力的附属物。

简介：与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...

简介：本文从众多文献资料中探讨了女巫和妓女的起源，认为上古女巫创造了歌舞，具备了以歌舞娱神，以性交通神的伎能，地位十分尊贵。因君王贪图享乐，促成女巫转为娱君、娱人的妓女。因此，妓女的起源与原始宗教的关系极为密切

简介：开封有着丰厚的戏曲文化沃土，宋杂剧、瓦舍、勾栏、诸宫调，对戏曲充满热情的市民等等，都是当年开封戏曲盛况的记录，豫剧诞生于开封绝非偶然，是浓郁的戏剧文化孕育出具有地方特色戏曲的必然结果。豫剧在诞生初期，敞开胸怀、广泛吸收营养，昆曲、弋阳腔、罗戏、卷戏、民间小调等都是豫剧学习、吸纳的对象。上世纪30年代一批文人与豫剧的结合，提高了豫剧的审美品位。

简介：

简介：中国文人的起源经历了漫长的过程：最初，君主、先祖因在一族一国中自然经验知识最为突出而被称为“文人”，文人于此萌芽；尔后政治助手的专职化为文人的产生准备了社会条件；在生存和物质生产第一的时代，残疚人专门从事文化活动，为文人的产生提供了人事基础。民事与神事分职后，以残疾人为主的巫史祝卜专门从事神事文化活动，成为“神士”，原始文人便产生了。神事文人“执技以事上”的实用性质对“助人君顺阴阳、明教化”的儒家产生了深远影响，神事文人与以做官为宦为主要目标的儒士有直接的渊源关系。

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。

简介：<正>一、引言节庆是各族人民在长期的生产、生活及改造大自然过程中,以传统宗教祭祀、农事生产、历法等为蓝本,创造而形成的固定时间、地点、活动方式、风俗习惯的社会群体性庆祝活动。节庆风俗的产生和形成过程是一个长期的历史积淀过程,许多现代保存并流行的节庆活动是古代人民社会生活的活化石。节庆活动诞生、形成、发展、演变是一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程,渗入历代

简介：摘要清明节是我国重要的传统节日，它的最终形成，源于民俗历史的不断演变。由于时间接近，上巳、寒食、清明已经逐渐混淆与融合。本文分别介绍了上巳节和寒食节两个节日对清明节的影响，认为如今清明风俗的形成，是对上巳和寒食的风俗传统的继承和发扬。

简介：平弦戏、藏戏、眉户戏、灯影戏是青海的主要地方戏曲。其中，平弦戏是以坐唱曲艺“平弦”音乐为主基调，广泛吸收了青海河湟民间小调、曲牌、社火、秧歌等音乐，并借鉴了国内其他剧种之后得以不断充实和完善的，主要流行于西宁以及青海省东部农业区各城镇。作为一种青海独有的地方戏剧品种，乎弦戏在社会主义先进文化建设方面，具有不可替代的地方特色和民俗特点，理应在社会精神文明建设和文化建设中得到应有的重视，平弦戏的研究和发展也应该成为青海省民族文化界的重点内容之一。

简介："杨逵问题"不止是一个"文学"的问题,而且是"文化"、"民族"、"社会"和"阶级"的问题.其中,"殖民地意识"是"杨逵问题"的核心部分."殖民地意识"是近现代作家区别于古典作家的一个非常重要的精神特色.中国近现代史上,具有最鲜明的、自觉的"殖民地意识"的,首推台湾作家.日据时代台湾作家的"殖民地意识"促使其"政治身份"与"文化身份"发生分裂与冲突,这种分裂与冲突当然只有从殖民地的基本的经济基础和相应的社会关系入手才能得到深刻的认识.从文学的角度看,"殖民地意识"非常直接地影响到作家的文学创作与批评理念.有自觉的"殖民地意识"和没有"殖民地意识"两者之间所产生的文学形态有明显的差异,这个差异正是以赖和、杨逵为代表的"抵抗"的文学和殖民主义者"皇民文学"之间的差异."殖民地意识"的萌生和发展是一个渐进的过程,分析这个过程,有助于理解被压迫民族和阶级的意识与殖民地的特殊"现代性"之间的关系.

简介：1通过回溯记忆，我可以找到一个较为明确的文学起源，我把它称之为“抵抗黑夜”。这个词并不是隐喻意义上的，而是实际意义上的，在我的童年，黑夜占据着劳作之外的所有时间。在十岁之前，我所居住的村子里都是没有电的，人们夜晚照明用的是煤油灯，而煤油需要用输液瓶到供销社去买，还定量。因此，只要太阳落山，黑夜就会笼罩整个村庄。

简介：借助马华最早的两部散文大系，讨论马华散文的边界和美学建构，就会发现其美学构成欠缺抒情传统，这个现象源于种种人为因素以及时代的缘由。这样的立论基础建立在“一个相对完整而有活力的文学，必然是不同美学观点实践的成果”的假设上，试图朝向一个抒情传统的建构。

简介：摘要之前有学者研究发现中国文明起源于3000年前，但是最新的红山文化却从多方面表明中国的文明起源最早可以追溯到8000年前，红山文化的发现无疑是中国文明发展过程中的瑰宝，更加是世界文明里最为重大的发现之一。红山文明的发现可以为中国文明的起源探索提供丰富的资源，这也是研究中国文明起源的最重要的凭据。本文将通过研究文明的诸要素探索红山文化与中国文明起源之间的内在联系。

简介：扬琴,从古代开始,这种击弦和拨奏乐器就已经被称为共鸣的乐器。在世界上分布广阔,文字名称各不相同,但是在演奏时都极具表现力,既能演奏出高雅抒情的情绪,又能演奏出激情奔放的气势。本文对钦巴龙扬琴和中国扬琴的起源与区别进行分析。目前扬琴处于蓬勃发展期,还需要继续深入学习和研究。