简介：这是1942年的一个冬日,天色很暗,又冷得出奇.这一天本来也并不特别,在纳粹集中营的每一个日子,都是如此.我衣衫褴褛,在风中瑟瑟发抖,仍然不能相信噩梦就这般发生了.我还是个小男孩;正是与同伴玩耍的年纪,正是上学的年纪,正是憧憬未来的年纪,憧憬长大,结婚,组建自己的家庭.然而这些梦想都与我无关了,这都是活着的人们的梦想,我不再是这其中的一员了.自从那晚我被他们从家里赶出来,和其他成千上万的犹太人一起运到这里来起,我就差不多已经死了.现在,日复一日,我只是在苟延残喘.我明天还会活着吗?我今晚会被送去毒气室吗?

简介：

简介：<正>三十岁那年,觉得长安城里的日子过得太慢,想法子撮弄着先生来了美国。却不知,这十年的风月过得倒是飞快,人却忽然就老了。想当年,倚在西北大学教工楼的窗前,痴痴地看城墙上的太阳怎么还不落下,手里的书有一页没一

简介：<正>磨坊磨坊,一个并不遥远的乡村童话。两盘大石头一个眼,绳索棍子还有箩,加上一头蒙着眼睛的驴,应该是个很像样的磨坊。村口来了一群南方人,盖了一座大的磨坊,没有两盘石头,没有绳索棍了和蒙着眼睛的驴子,却还比昔日的磨坊热闹。这座新时代的磨坊,由看不见的电和看得见的钢铁组成。村里老人说,眼下的人学精了。还有老人说,眼下的人,学懒了。他们说说,也就等于没说,乡下老人的絮叨话,你不用在意。

简介：<正>我选中了那间房子,它的窗台下有畦花。很普通的农家小院,黑漆大门,两米多长的门洞。靠近门口处有架马车,没见房东家养什么大牲畜,失去马的马车就卧在自己的影子里,皮革开裂的辕歪歪斜斜地挂在车把上,偶尔有只鸡跳上去,辕就兴奋地荡来荡去,半天停不下来。我住进了西偏房,租金便宜,每月五十,水电包括在内。房子刚刚粉刷过,如果连续几天太阳不露面,被子和我就都带了股霉味。没有暖气,所以虽然冬天还没有真正到来,早晨穿衣服时仍然

简介：<正>之一:桃花桃花难画,因要画得它静。我想,是因为桃花太热闹了吧,一刻也不安宁,所以难画。它不仅是难画的花,还是一种最易招惹是非的花。在网上下载《桃花扇》看。侯朝宗在三月春寒的翠暖楼,遇着了李香君。一来二回的,稔熟了,于是,众人起哄,且寻纸墨,央才子赋诗送佳人。但见侯才子舒开宫扇,提起笔,一挥而成,乃七言绝句一首:"夹道朱楼一径斜。王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树,不及东风桃李花。"桃花入诗,暗含了士与妓之间,原来亦可以是这样的雅。再往后看,不到半盏茶工夫,香君微被酒醺,春色满

简介：尤多拉·韦尔蒂的代表作《金苹果》中的金·麦克莱恩是一位真人隐身、传说流布的背景人物，如何评判这个人物数十年来一直是学界悬疑公案。本文借助R．W．康奈尔的主导性男性气质理论，指出麦克莱思是摩根纳镇主导性男性气质载体人物，其诸多匪夷所思、异于常理的行为正是其攀升主导性的有效策略：金借助异地婚姻成为公众焦点、借助取悦女性传播美誉、借助漫游成为不朽传奇。传奇幻灭的一刻暴露了主导性的欺骗性。

简介：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）

简介：1955年,植物学家在龙胜三门花坪原始森林首次发现“植物活化石”——银杉,引起世界的瞩目。几十年来,无数来到花坪的观光者都禁不住对这里战胜冰川期漫长严酷浩劫、奇迹般存活下来的英雄树献上一份敬佩和礼赞。

简介：毛南族花竹帽是供毛南族妇女遮日挡雨用的一种精美的手工艺品。毛南族称花竹帽为“顶卡花”，即在帽底编织花纹的意思。花竹帽是用当地盛产的金竹和墨竹篾子编织而成。

简介：年关将至,宾阳县家家户户捣糕、打饼、炒米花,迎接新年。

简介：<正>在我两岁时,母亲生下了一个漂亮的妹妹来给我做伴,她白皮肤,大眼睛,黄头发,长得像个小洋妞,可她一点也不讨人喜欢。据母亲说,这孩子非常折磨人:她说她要喝水,你刚给她倒上水,她就说她不渴了,并要你把水倒掉;你在前面走,她在后面哭喊,你回转来拉她,她就倒在地上不起来;她撒起横来,可以滚遍屋里每一个角落,是最有效的吸尘拖把;她在深夜拼命哭闹,谁也止不住,所有的人都睡不了觉,而她眼里一滴眼泪都没有。奇怪的是,妹妹和我在一起时,不但没有她们所说的毛病,还表现得特别勇敢,如果有大孩子欺负我,她就会奋不顾身扑上去,抱住人家就咬。有一次,我们

简介：<正>身材短小,眼睛黑而有光的波希米亚人是一个过游荡生活的民族,他们自称是没有国籍的公民,足迹遍布全世界。公元十世纪开始他们离开印度西北部的故土,分成几股群体向欧洲各国迁徙,庞大的车队载着他们的简单行李,也载着他们的自由精神,永无休止地爬山涉水,浪迹天涯。与精明狡黠,经商有道的犹太人不一样,他们只会从事卜筮、卖艺、补锅等低贱职业,混迹于酒馆街头,栖居于破烂的蓬帐。他们的生活习惯给人以神秘莫测的感觉,他们的行为方式蒙上了一层传奇色彩。到了19世纪,求新求异的欧洲浪漫主义作家把目光投向了这些被世人漠视的黄皮肤的波希米兰人,并把他们作为文学表现的对象,不过奇怪

简介：

简介：<正>约翰·高尔斯华绥(1867-1933),英国批判现实主义作家,有代表作《福尔赛世家》《现代喜剧》及其他数十部长篇小说。《苹果树》是他最为动人的中篇小说之一,发表于一九一六年。就创作方法而言,《苹果树》虽属于现实主义作品;但已隐隐地透露出现代主义作品的哲理气息:写出了个人生存选择深深的无奈和社会人生无处不在的荒诞。

简介：张爱玲笔下的女性形象历来被研究者所关注。张爱玲用笔表明,在女性的每一个人生阶段中,伴随她们的是被贬抑、被边缘化直至被物化为男性附属品的命运。文章从张爱玲小说中几类有代表性的女性形象分析入手,运用心理分析的基本原则,对女性的精神焦虑和灵魂的空洞进行分析,探讨她们的痛苦人生。

简介：<正>《西游记》第21回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》中写到,孙悟空为救唐僧,与黄风怪打斗,黄风怪用三昧神风吹伤了悟空的眼睛,使悟空"眼珠酸痛"、"冷泪常流",败下阵来。幸好护教伽蓝点化庄园,化为老者,用药治好了悟空的眼病。这药据化为老者的护教伽蓝介绍:"我这敝处,却无卖眼药的,老汉也有些迎风冷泪,曾遇异人,传了一方,名唤‘三花九子膏’,能治一切风眼。"随后,老者(护教伽蓝)

简介：瑞妮和艾可哈特是美国南方作家尤多拉·韦尔蒂精心塑造的两位叛逆女性形象，在小说集《金苹果》中，两个角色被植入特定的淑女文化语境当中，身体意象的叙写内含了丰富的隐喻象征。本文从身体审美的视角出发，分析具体身体描述的社会文化内涵，探寻两位女性如何借助身体表达展现精神层面的反叛、获取社会认同及最终实现自我。通过这两个角色对美国淑女文化传统价值观的消解，身体叙述所隐喻的美国南方文化嬗变得以生动呈现。

简介：清人吴乔云：＂明人以集中无体不备,汗牛充栋者为大家。愚则不然,观于其志,不惟子美为大家,韩偓《惜花》诗,即大家也。＂（《围炉诗话》卷一）为何韩偓以一首《惜花》诗即能称大家？吴乔所谓＂观于其志＂,又是指何而言？韩诗如下：＂皱白离情高处切,腻红愁态静中深。眼随片片沿流去,恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意,若教泥污更伤心。临轩一盏悲春酒,明日池塘是绿阴。＂

简介：宋无(1260～1340以后)是元初有代表性的诗人。明高启说他“于虞、杨、范、揭外别树一宗”。他现存的300多首诗作充满了一种故国之思：对南宋朝廷覆灭的哀悼，对江山易主的慨叹。但和大多数江南诗人主要通过以登高念远、睹景伤怀来抒发故国不堪回首之情的表现形式不同，宋无的故国之思，