简介：“秋冬之交是一个多彩的季节。‘山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。’银杏的黄、枫叶的红，给北京这座古都增添了色彩。”这是2014年11月习近平主席在APEC会议上所作演讲中的一句话。其中所引用的古诗，出自唐代刘禹锡的《秋词二首·其二》。

简介：时间过得飞快,转瞬之间,东京街头已是一派圣诞气氛。我走出皇宫附近的日比谷车站,在“铃儿响叮当”的歌声之中,朝数寄屋桥走去。江苏人民出版社新出版的已故日本作家菊田一夫的长篇小说《请问芳名》末尾的一段文字,随着银座晴海大道上南来北往的车辆、行人,叠现在我的眼前,也叠现在夹峙着新数寄屋桥巍峨耸立的高楼大厦的繁华的街景前——

简介：帕洛夫《极端的诗歌艺术》揭示当代诗歌创作特点,从结构方法的角度构建多媒体时代的诗学。现锁定该书的第五章＂（数）之崛起＂,以帕洛夫另一本文集《诗的破格》中第四章＂数的求索＂为主要参考,试图厘清数学方法的理念。论述分四个部分：第一部分梳理数学方法的演变,追踪数字之于诗歌创作的客观意义、形式意义、象征意义、结构意义,论述以数学方法创作对诗篇语言、结构的影响,讨论数学方法与传统创作方法的联系与不同,指出数学方法结构诗篇的规约性、修辞性、游戏性。第二部分在自由诗发展变异的背景中理解数学方法产生,标出数学方法的理论基础。第三部分比较数学方法与中国传统诗文机巧的相通之处,认为数学方法在单音节且不受语法变位影响的汉语言中有更理想的生存空间。第四部分就数学方法的前景和普及性提出一些疑问。

简介：在《脚印》中,王鼎钧先生数度解构于感性与理性、情感与现实之间具有无法调和性的思乡情结,其所最难面对的仍是现实及尴尬的身份。为缓和长期思乡的紧张与焦虑,王氏选择舍外求内的自慰法,将生活过程包括人生足迹（即＂脚印＂）进行刻意遗忘,终于解开了心结。这对获取大陆消息不畅的海外游子来说,在当时确实是一个退求其次的疗心法。而对读者来说,要理解《脚印》,还须知人论世,参考王氏的人生行迹,走进他的内心世界。

简介：那天上午,老余电话来,说“老爷子不在了”。我一时恍惚,觉得特别的意外。因为,就在前一天的中午,他还乐呵呵地给我打手机,让我帮他找多年前写金庸的一篇文章,他说他的观点还能立得住,他要一个电子版。竟然就是这么快,前后相隔,不到二十四小时,仁健先生就走了,阴阳两界,让人痛感无常。

简介：<正>多雨的南方春季,地势低洼的老家在潮湿的雨气里浸泡着。雨水多的时候,天井出水不畅,积聚成水汪汪的一潭,有一部分就化成雾状进入房间,被木板、粉墙吸附。从我睁开眼睛,这个百年老屋已经铅华洗尽。土木的剥蚀在每个雨季到来的时候,由于漏雨而加剧。小孩在一天天长大、强健,家园却一天天衰颓,总是在湿漉漉的清晨醒来,就可以看到外边粉墙形成的各种水印图案。不是一日形成的,也不是一阵雨水的杰作,这么多年,谁也记不得,多少没能进入地下的雨水,成了这么多形制古怪、色泽深浅不一的画面。那时,我正在幼儿园里对绘画产生兴趣,画着教科图上的花鸟鱼虫。这花费了我太多的工夫——为了不走形,务求使一些线条固定,像树脂里的一线松针,无法移动得准确。其实,我是不喜欢准确的,那些太方正、对称、均衡的比例,使人下笔时没了童趣,远远不如我在课

简介：<正>张弘毅没有机会回顾他一生的音乐生涯,因为,生命匆匆地向前,谁也不想狼狈地频频回头,担心平白成了笑话。一直喜欢身上有些江湖气质的张弘毅。他既知音乐圈子里的人背后称他为"欧吉桑",不想自己这颗"已经凉了的子弹",胡乱地闯上台去不识时务地唱些过气的老调。因此,他从来不曾真正表白,也不屑表白,即令麦克风当前。江湖走久,不上这个当。

简介：特纳认为，故事、投射和寓言不仅仅体现在文学作品中，也是人类思维的基本方式；他发现混合和多重的空间在认知过程中具有重大意义，独特的自我只有超越有限的时空才能把握故事，了解别人和自我；他还颠覆了传统的语言起源理论，认为语言源自故事和寓言。

简介：太原方言的“的”用法复杂,其中“的”字单用与“的的”“地的”连用时的用法又各不同,本文试对不同“的”的读音及语法功能进行分析。太原方言“的”主要有[t藜揲21]、[ti45]两种,另有个别读作[ti藜揲2]。语法功能上可以做结构助词、动态助词,有表能愿、趋向等语法意义,还能作代词的构词语素等。

简介：我向来认为，诗人是天生的——任何后天的修炼与模仿可以产生诗作，但诞生不了真正的诗人，有些诗作永远在三流的水平徘徊，那必定因为作者不是一个天生的诗人，这样的人还是不写为妙。天生的诗人即使不写诗也能让你感到诗歌的律动，天生的诗人一旦写作，语词就会散发一种光芒，朴素内敛，不动声色中自有无尽的诗性的绵延，这样的品质不会因岁月的更替、环境的变迁而被损伤。小海就是这样的诗人。

简介：据史料记载,广西北海的蛋家人大多是在鸦片战争前后从珠江三角洲的江边和海边迁徙而来的。他们撑船摇橹,落地生根,守望着蔚蓝广阔的北部湾,繁衍生息,演绎生命。在北海这个既年轻又古老的舞台上,他们以民俗的名义,一代代地上演着开创生活、推演历史、传承文明的大戏。在他们将生活细化成的吃、穿、住、行、劳的情境中,最为精彩的当属“以船代轿”的蛋家婚礼风俗。

简介：史铁生的名作《秋天的怀念》在文体的定位上存在着分歧，它在史铁生的作品集中有一个从小说列到散文的发展历程。本文通过详实的资料证实了这部作品是一篇小说而非散文，并对这篇小说在史铁生的文学创作中进行了简要的定位。

简介：这是一座多雨的城市，连绵的雨水将我的爱与伞紧紧地联结在一起。那是一把黑色的伞，伞柄上包着皮革，一行白色的线缝针脚，金属的伞尖儿微微弯曲。从阿贝街驶往车库的最后一班公交车就要出发了，我们急忙跑去赶车，偏偏把伞尖儿钩在了穆尼家的窗格上。待我们下车会合的时候，正赶上布兰查德城鼓笛乐队在伯格码头公厕后进行表演，观众不多，就几个从苏格兰酒吧门前路过的行人：“有朝一日他会来/我所爱的人／他腰身壮，体魄强/我所爱的人。”这是一个礼拜天的下午。

简介：对于谎言，对于真实，从来没有像现在这样能够默契地走在一起，成为社会某个时期的一个风尚。一九九八年施瓦辛格主演的那部《真实的谎言》的谢幕并没有让真实和谎言从我们意识的视野走失，相反地关于谎言与真实我们在争议与怀疑中给予它生活中的一个座位，默认了它的存在。不知这是我们对于生活的无可奈何，还是我们根本不想深究生活的本来的真实面目，就像记忆的伤疤在疼痛过后我们赋予它的瑰丽斑斓的色彩一样，当初的真实的疼痛在虚假的记忆里也沉淀成了美好。

简介：

简介：<正>关于"80后"作家,关于"青春文学",虽然有不少好评与市场意义上的成功,但是却很少有人能够写出这一代的精神内核,能够写出自身独特的生命体验与情感体验。在我看来,笛安的《宇宙》则是这样一篇作品,在华丽的语言与流畅的叙事之外,它让我们看到了真切的生命体验——那种无所不在的孤独感,以及为克服这种孤独感而展开的想象,一种丰富、奇诡而带有神

简介：《一个青年艺术家的画像》第五章中斯蒂芬所阐述的美学思想很大程度上是乔伊斯早年相关思考的翻版，无数学者将小说这一段作为研究他小说艺术的重要线索，将之等同于乔伊斯本人的美学理论和创作宣言。这种做法不仅混淆了作者与主人公、原材料与小说的界线，也未能准确道出这部小说的独有特征——反讽。小说中关学理论的逻辑矛盾、斯蒂芬在自己的理论与实践之间的巨大裂缝、过于宽泛失之精准的美学要素，无一不显示了斯蒂芬的美学实际上是乔伊斯反讽艺术的组成部分，而反讽的前提则是乔伊斯对自己过去的审视与超脱。

简介：虽然奥尼尔在自己的剧作中揭露了男权世界的诸多缺陷，但主宰着这位伟大艺术家戏剧创作的依然是传统的男权观念。本文通过分析《奇异的插曲》中以男权观念为基准限定自己人生旅程的女主人公尼娜这一人物形象，以及剧中几个男性人物对尼娜命运的操纵与主宰，探讨了男性视角对奥尼尔创作该剧的制约作用，及奥尼尔在剧中所表达的对女性把握自我命运的否定态度。

简介：周作人散文很好地体现了“五四”那代文人所特有的“文人气”或者说是“士大夫气”，其风格整体言淡而有味，不温不火，读其散文可以让我们的心灵安静下来、沉静下来。不过，周作人散文是不大容易读懂的，要进入他的世界其实有些困难——不仅在于时代环境的变迁，也在于周作人散文确实机关四伏，暗道难寻。

简介：钱理群教授的“鲁迅作品解读”课堂,切中了中学鲁迅作品教学的命脉,提出了“精神的底子”教学观念和“立人”的思想教育,与当今提倡的把语言运用落到实处并无矛盾之处。沈文涛老师撰文批评,本文认为不妥。