简介：宋元小说话本表现出浓厚的女祸观念,主要体现在以下几个方面：女妖以色祸害男性;贪花恋色让男性破国亡家亡身;妇人贪淫狠毒;妇人之言,亡国祸家。这种女祸观念是男权社会的产物,是男尊女卑的性别压迫的体现,时至今日,仍根深蒂固地盘踞在人们的意识中,值得我们反思。

简介：周末回家,我吃过晚饭便在自家开的小店里闲坐,山村的夜很安静,、犬吠声时起时伏,店里的VCD机正在播放咿咿呀呀的牛歌戏,吸引了好些村民来观看。

简介：我国古代小说，包括文言小说、白话短篇小说和中长篇章回小说，其中白话短篇小说作品数量最少，发展演进的线索也较为简单明晰。它只有两种类型：宋元话本和明清拟话本。宋元话本是明人在宋元说话艺人所说的“话”即故事的基础上整理、刊印出来的白话短篇小说作品，据胡士莹《话本小说概论》，它们流传到今天的共56种，分别保存在明代嘉靖年间洪楩刊印的《六十家小说》(今存27篇，改书名为《清平山堂话本》)、万历年间《熊龙峰刊小说四种》、明末泰昌至天启年间冯梦龙编订的《喻世明言》(初名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》即“三言”中。

简介：辛卯春节，家居无聊，拈萦绕于耳际之戏语，急写就之。似真似幻，亦如拈花一笑。读者诸君切勿对号入座。以天地为戏场，权作野老村语可也。是为记。长安看花旧史于通州。

简介：<正>到安庆桐城罗岭,就为了看严凤英。一个叫陈庄的小小山村,两进深的青砖瓦屋,严凤英童年在此住过六年,她的乳名就叫鸿六儿。鸿六儿,一个眼睛清亮如露水的小丫头,赤着脚在菜籽湖畔龙眠山下打猪草、看花灯,不知不觉就学会了黄梅调。黄梅树,是南方的植物;黄梅调,是江南的戏曲;黄梅子,是黄梅树的果子,我没吃过,想象它酸中带甜,在五月熟透,你不摘它也会在黄梅

简介：

简介：南希·休斯顿，法国女作家，1953年生于加拿大的卡尔加里，后来跟随家庭移居美国波斯顿。她是著名文艺理论家茨维塔·托多洛夫的妻子。目前，她与丈夫及两个孩子居住在巴黎。主要作品有：《向后转》(1994)、《天使之印》(1996)、《道尔斯·阿戈尼亚》(1999)等。法国《读书》杂志刊登了卡特琳娜·阿尔冈对这位女作家的采访录。

简介：《樛木》是《诗经·周南》的第四篇。全篇三章,每章四句。诗云：南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。三章仅易数字,在反复咏唱中,营造出一种祥和的气氛。明孙月峰说“：此所谓一唱三叹。首章道意已尽,后两章惟换韵耳。”（孙鑛：《孙月峰先生批评诗经》,《四库存目丛书》,经150—53。）

简介：今天，倘若询问人们的云南印象，答案会是截然两重的。有人说那里是色彩斑斓的香格里拉，正如滇国大地上那个芬芳的地名一样，这里应当有着最旖旎的风光、最动人的传说、最轻盈的少女……所有的想象力在此地尽情发挥似乎都嫌不够。另一些人则在心中自觉不自觉地将它与“夷边地”相连。也难怪偏见丛生，沈从文在《湘西．引子》中曾说：要人们谈谈对湘西的印象，回答不过是那里“是个苗区，同时又是个匪区”罢了。

简介：北京大学五院中文系的格局，是和别处不同的：当街是一个曲尺形的大院子，院里面是茵茵的绿草，素雅的楼阁。进楼就是几间办公的场所，里面预备着热茶，可以随时开会。念书访学的人，中午傍晚没处去，每每携几本破书，来喝一杯茶——这是十多年前的事，现在大抵都喝可乐了，在楼道里站着，热热地喝了聊天；倘肯多喝两杯，便可以知道那是老生，或者是进修教师，比较熟悉系情了。如果肯喝到十来杯，那就非本系教师不能办了。但这些喝客，多是上课帮，大抵没有这样清闲。只有已经不大上课的博导帮，才踱进收发室隔壁的房子里，要纸要笔，慢慢地坐喝。

简介：作为激进哲学的信徒，奥塔德和福柯将“否定大词”定义为一种后现代状况下的伦理。这种伦理通行于知识精英的世界。他们可以说是当今知识界最时髦也最文明的人。从塞纳河左岸的现代思想摇篮，耶鲁、哈佛厌恶资本权贵的白左教授，到街头艺术家，甚至新加坡国立大学这样一个位置尴尬的东南亚名校里，都因为充斥着福柯的崇拜者而更有优越感。

简介：<正>5月17日晚南坝中学运动场临时抗震棚胥勋和南坝中学的老师,上世纪八十年代诗人。我找到他的时候,他刚从信用社的废墟回来。整个下午,他都守候在挖掘现场。他的同事严志书、同事的妻子刘园园都在地震中遇难。

简介：有个人一直用雨伞敲打我的脑袋有个人一直用雨伞敲打我的脑袋.从他第一次用雨伞打我脑袋的那天算起,到今天已经整整五年了.起初,我曾对此忍无可忍;而如今,我已经习以为常了.

简介：周紫芝（1082-1155），字少隐，号竹坡居士，宣城（今属安徽）人。生活在北、南宋之交，一生沉沦下僚，清戒持重，嗜书如命，所著颇丰。留存至今的《竹坡词》三卷，虽非“苦心刻意而为之者”（宋孙兢《竹坡词序》），却自成一格，别具特色。然而目前学术界对竹坡词还未能给予足够的重视，偶有涉及者也失之简略。

简介：里德把《芒博琼博》撰写成一部后现代试验小说。他采用妙趣横生的笔触,解构西方文明,揭示了异质建构、历史人物、黑人魂与各类戏仿之间的内在关联。图形拼贴性、意识流淌性和学术严谨性促使了文本形式与异质建构的有机结合。里德以戏说的方式刻画了古埃及人物、古希腊人物和现代史人物,把“真实的历史”和“作家想象”相糅合。吉斯·格鲁的传播路径成为小说情节发展的基本脉络,展示了歌曲与舞蹈、艺术与巫术、神话与宗教、阶级与社会的相互关系;从历史受害者的角度提供了认知世界历史和神话传说的一个黑人版本。

简介：卡特的《雪孩》通过对传统童话《白雪公主》人物形象的戏拟,颠覆了传统童话所鼓吹的男权至高无上的谬论,戳穿了传统童话编造的女性必须顺从于男性的谎言,揭露了传统童话作为男性统治阶级的舆论宣传工具欺骗和愚弄女性的本质。卡特倡导女性推翻男权统治,斗争以争取自身的自由和权利,充分表达了女性现实主义思想。

简介：朱敦儒是北宋苏轼与世长辞到南宋辛弃疾在文坛上崭露头角之间的一位非常值得研究的词人。青少年时期词以其＂婉丽、疏朗＂的风格特征为主,但至＂靖康之变＂后,朱敦儒词发生了较大的变化,由南渡以来的悲哀、凄苦、愤激、感怆,继而转变为放任旷达、闲适恬淡,反映出其思想的变化过程。

简介：作为清代东北诗人的金朝觐，天资颖迈，雄视文坛，其与师朋好友之间的酬和之作，虽无巨制鸿篇，但他由东北到西南四川做官的人生轨迹的变化而创作的诗歌，都真挚感人；在东北，他与朝鲜友人的唱和，反映了中朝两国人民的传统友谊，更具地域特色。本文就诗人在东北地区反映现实为主和任西南四川知州期间的咏诗纪游为主的诗歌创作，来阐述诗人在诗歌思想内容、艺术方面的差异。

简介：中国电影经历了几十年的发展，已经取得了不小的成就。题材广泛，反映社会面广，能够引起社会共鸣，是现代电影的主要特色。而反映女性题材的电影不是很多，女导演拍出的表达女性心理的电影更是少之又少，《人·鬼·情》就是其中的主要代表。本文将从逃离主题、呼喊主题、回归家乡主题等三个方面对其进行解读，以期从新的视角对其进行重点审视。

简介：在汉语语汇中．“一枕黄粱”已经成为“美梦”的代称，更常见的，人们则把“黄粱”与“美梦”并称，是为“黄粱美梦”。以“黄粱”代指“美梦”的说法本源出于“黄粱梦”的典故，它借小说、戏曲等文学样式以“世代累积”的形式丰富、发展，在中国文学史上形成了一个非常醒目的“文学母题”。就戏曲而言，最著名的作品有马致远的《黄粱梦》和汤显祖的《邯郸记》，而马、汤二人又分别是元、明两代著名的戏剧家，他们的戏曲作品都代表着一个时代的戏剧成就，具有反映特定时代的特殊价值。所以，对这一母题进行研究，也就具有特别重要的意义。