简介：(洗头)的简语,即早晨洗头、中午洗头的意思。现在,日本的女青年颇流行“晨洗”和“午洗”,有些美容室甚至专设了此项业务。有的女学生,本来起得很晚,却不赶着去上学,宁肯学校迟到也不肯省略洗头。

简介：近来,日本人的语言生活中出现了许多利用已有成语的谐音新造的四字成语。这些成语大多反映社会问题,语言也很幽默。例如:泡沫耘倒——“本末耘倒”的谐音。“泡沫”指“经济”,“耘倒”有跌跤之意。此处指泡沫经济导致了许多企业纷纷破产。

简介：在近现代日本文学史上，梶井基次郎“珠玉般精致的作品通常被叫做“心境小说”。在他短暂的创作生涯中，梶井也曾为自己应该以怎样的文体写作而思索，甚至苦恼。他最终之所以创作此类小说，是否曾受到心境小说大家志贺直哉创作风格的影响呢？他的［城のめる町にて］和志贺直哉的［城の崎にて］仅仅是题目的相似吗？笔者试图通过研究棍井的早期创作理念，对比分析两位作家的文本来探询其间的关联。

简介：一、性质与类型谚语是一种具有劝戒或讽刺含义的短句。其性质与范围众说不一。汉语有的叫俚谚、俗谚。也有的把寓言、格言、俗语、成语也归于此类。

简介：一年之中的「五月」,旧称「皐月」。五月里下的「雨」,称「五月雨」。那雨淅淅沥沥,绵长不断,俗称或,

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简介：西鹤＂好色物＂的外在构造,包括叙事上的纷然杂陈的＂物纷＂方法、＂饶舌体＂的文体、狭窄的题材与扁平的人物等,看上去都极其简单和单纯,但是简单得不简单,要真正说清、说透,却殊为不易,这就是极富日本特色的＂伪浅化＂现象。对于其＂好色＂主题,我们也可以较为轻易地做出道德伦理、社会学历史学的批评与判断。但是,仅仅从一般文学、从普遍文学去理解西鹤的＂好色物＂还是很不够的,只有走进町人社会文化的内部,走进日本的佛教文化、审美文化,从西鹤的＂浮世＂观、从日本文学＂好色＂的文化与审美传统、从＂好色物＂与＂色道＂的关系入手,对西鹤的＂好色物＂才能说透、才能洞穿。在＂好色物＂中,＂浮世＂的快乐莫过于＂好色＂,但＂好色＂须有＂道＂,＂色道＂就是将＂好色＂加以特殊限定,就是要好色者领悟到＂好色＂的可能与不能,入乎其内出乎其外,成为有＂色道＂修炼的＂帅人＂,最终洞察人生、超脱浮世,使＂好色＂有助于悟道和得道。这就是西鹤＂好色物＂的真义。

简介：檄文是一种独具特色和研究内涵但受到关注不多的文学体裁,作为外国文学中的一个构成要素,无论从思想内容还是从文学特点上对其进行研究都具有积极的意义和一定的学术价值。云井龙雄是日本近代一个颇具特点的政治活动家和文学家,其所作檄文《讨萨檄》具有深远的文学和思想意义。本文评述云井龙雄的生平及政治思想、重点探究其上述作品的文学特色和蕴含的政治主张,论述其思想内容对后世的影响,也为观察和理解日本近代史的复杂多样性提供一个别样的视角。

简介：五月的小钟──给铃兰花大贯喜也作大连外国语学院罗兴典译注灿烂的阳光，满目的绿野。你是婷婷玉立于北国荒原的一座白铃塔，有意诱惑游人，散发着透明的音色？清纯得使人伤感，柔美得令人痛爱。你是一把通向天国的梯子，这般甘美芬芳，这殷强烈扣人心弦？在躁动的青春期...

简介：志贺直哉是日本著名的作家，他的作品简洁精炼，深受日本人的喜爱。本文分别选取了志贺青年、中年、老年时期三个阶段的作品。通过分析作品中对小动植物的描写。结合志贺的生活经历。窥探作家的心境变化以及深受日本读者喜欢的原因。

简介：本文从“通感”这一修辞手法的视点出发，以和歌中有关“梅香”的通感描写为研究对象，通过和唐诗同类修辞的比较，追溯此类和歌的产生及发展原因。从“万葉集”时期的和歌用语中，可以看出“かをゐ”和“にほふ”这两个词的原始意义是嗅觉和视觉融为一体的一种综合感觉，这两个词之后作为嗅觉表现渐渐独立，反而促进了有关梅花的视觉和嗅觉交错的通感表现的产生。

简介：本文主要探讨进入2014年中国台湾地区电视媒体上广泛使用＂小确幸＂一词与原创者村上春树使用＂小确幸＂之间的差异性。结果显示村上用之于记录日常生活点滴的＂小确幸＂,被中国台湾地区融入了村上春树所忽略的社会元素来使用。即便如此,村上的＂小确幸＂风潮,也确实引领了另一波＂村上春树现象＂的流行。

简介：近读一篇针砭不正之风的杂文,题为《谈变通》。该文给“变通”下的定义是:改变原则,以求通得过。此定义似乎也可用来解释翻译中的变通,即改变原语的结构形式,使译语得以通达。变通所以成为翻译中常用的手段,主要由于三方面的需要:语法需要,表达需要,沟通不同文化的需要。变通包括许多内容,如词语转换等,本文只讲翻译中的隐显变换。