简介：敦煌变文《齖（齒可）书》中＂齖（齒可）＂一词,今学人所作解释均不是十分确当;此词本谓牙齿歪斜不正,在变文中当是喻指人之性情邪僻不正。

简介：摘要在现代汉语中，“可”具有动词，助动词，副词等用法。本文就鹿邑方言词“可”做语气副词和程度副词做了详细阐述，指出它的独特性。

简介：本文考察“可”字在不同作家中出现频率,认为具有强调对比意义的语气副词“可”在句中出现受到地域的限制。这一特定句式的“可”有标识性,用以突显话题和焦点。它的前后项有同现关系并指出需要注意的几个原则。

简介：并列组联的周知条件存在不足:它只涉及联项条件,未涉及联项以外的其他条件;另外,即使满足了这些条件,也未必能产出自然合法的并列短语.本文利用排除法、推导法和系统动态的方法分析认为,语言系统从原始雏形状态的意合方式出发,在语音、句法、语用、语义等领域不断寻找控制因素,借助松联、有标、外设这三种方式和联项组织的超常意义手段,从致联或竞争这两种不同句法水平上发力,引发了词际并列的可联范围发生四度扩张.为维持并列可联性,扩大可联范围,各种内外条件按有效机制互相作用和牵制,结果不但满足了言语自由创新的需要,而且导致结构多样化和系统复杂化,完善了语言结构系统,提高了语言系统的品质和效能.

简介：文学与非文学本没有太过明显的界限，文学语言更是二者的完美结合。然而，长久以来，文学语言未使用语言学的理论与方法，也少有语言学的内容；语言学又局限于非文学语言，缺少一定的文学视角，将二者统筹起来的文学语言学这一学科亟待建立。姜可立在《文学语言符号学》一书中，创造性地提出了“文学语言符号学”这一概念，并试图运用符号学的理论与思维方法研究文学语言，初步确立其研究对象、学科内涵、理论框架。

简介：《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典，是脱离了原文背景的文字汇编。其收录的文字大多形体怪异，难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义书，此书可以说是佛经随文注释的汇编。其所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去，容易识别，所以该书对于辨识《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

简介：本文旨在探讨汉语动词在时段语义上的分类。现代西方语言学在研究时段语义时，常常利用表达完成时段的（ｉｎｐｈｒａｓｅ）短语和表达持续时段的（ｆｏｒｐｈｒａｓｅ）短语作为检验动词时段语义分类的工具。英语中，完成动词（ａｃｃｏｍｐｌｉｓｈｍｅｎｔｖｅｒｂｓ）主要同表达完成时段的短语连用，很少同表达持续时段的短语连用。动作动词（ａｃｔｉｖｉｔｙ）只能同持表达续时段的短语连用，不能同表达完成时段的短语连用。本文将利用不同动词与某一时段表达短语的搭配所生成的不同语义，以及时段表达短语同动词的不同语序搭配造成的语义差异来区别汉语动词的时段语义类别。笔者认为，在现代汉语中，动词后时段表达短语可有两种不同的时段意义。同动作动词连用时，表示动作持续的时间；同实现动词（ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｖｅｒｂｓ）连用时，表示某一状态变化后到说话时所流逝的时间。在动词前，时段表达短语只能同完成动词连用，表示完成某一任务所用的时间。（９０ＪａｓｏｎＳｔ．Ａｒｌｉｎｇｔｏｎ，ＭＡ０２１７４ＵＳＡ）

简介：《论语·雍也》“君子可逝也”一句中的“逝”字,历来学者多从汉儒之说,训为“往”.清人俞樾持不同观点,认为“逝”当读为“折”,当代学者洪波赞成此说并为之论证.《论语》出土文献的发现与刊布,为正确揭示文本真义提供了契机.定州汉墓竹简中该句作“君子可選”,“選”对应于今本“逝”.在前人研究的基础上,文章结合出土文献材料中“■”声字可读入月部(如“逝”、“噬”等)亦可读为元部(如“衍”、“遣”等)的用字现象,着重探讨“逝”、“選”异文形成的原因.主要结论是,“君子可逝也”之“逝”在早期底本中可能写作“”声字,后世不同的传抄者依据自身的阅读习惯将之转写成“逝”或“選”;“選”、“遣”音义关系颇为密切,在《论语》该句中当理解为“遣送”、“打发”之义.

简介：拉鲁斯的成功是世界辞书史上的一个奇迹.从法国巴黎为拉鲁斯书店成立150周年而举行的庆祝活动中,可以看到法国人对拉鲁斯词典的热爱.本文从拉鲁斯的发展历史、词典编纂的宗旨、词典的创新和词典的品牌形象等方面,介绍拉鲁斯的成功经验.

简介：教师不仅要使每个学生在数学课上积极地参与外显的活动，更要关注他们通过观察、分类、抽象、概括、推理与交流等思维等环节实现“外显”与“内隐”的结合。课堂教学是教与学的交往互动，是师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的共同活动，是一个动态的复杂的发展过程，具有许多的不确定性。因此教学既要有一定的组织性和计划性，同时又要密切关注课堂中的“生成性”。

简介：摘要本文从意义、构词以及用法三个角度对比分析了汉语词缀“可”及泰语词缀“น่า”的区别与联系，得出汉语词缀“可”与泰语词缀“น่า”在意义上有一定相似的部分，在构词上“น่า”不可与动词直接结合形成新词及在用法上“可”较“น่า”运用更灵活等结论。最后，根据研究结论提出针对泰国学生学习汉语词缀“可”的教学方法与技巧，希望对对外汉语教学有所启示。

简介：摘要现阶段人们对精神文化的需求越来越多，故而群众文化发展的范围也在逐渐扩大，在我国大部分的地区都有开展。但是群众文化在发展过程中存在一个很严重的问题，就是群众文化活动开展的持续性较差。这种现象频繁发生，严重阻碍了群众文化的发展，群众文化工作者正在不断地寻找群众文化活动开展的创新路径。因此本文对我国群众文化的现状和群众文化活动持续开展的创新路径进行了具体分析。

简介：以往研究认同闽南方言持续体标记或来源于“著”或来源于介词结构。文章通过对历史文献和现实方言的全面考察，认为闽南方言存在A、B两类持续体标记，A类选择非表客观存在主要表主观倾向的句子；B类选择表客观存在的句子。A、B两类最初形式分别是“处”、“在处”。它们分别源于指代词“只／许处”和介词结构“在＋只／许处”。值得一提的是，后者是在“动宾结构‘在＋只／许处’一动词‘在处”’这一演变链的催化下产生的。两类持续体标记产生时都处于半虚化之中，后来都彻底虚化为持续体标记“咧”。其中，“在处”语法化为“咧”经历了两个不同的发展路径。之后，持续体标记“咧”又以多种不同的方式进一步演化，最后大都演变为语气词。文章同时讨论了“咧”的来源及其语法化各个阶段在闽台各地闽南方言中的语音表现。

简介：中国现代文学研究中的史料热已经热了不少年，至今热力不减。韩晗的这本书也是着意在此用力。他从现代文学目前最为多见的三种研究方式——“通史研究法”、“作家作品研究法”和“理论前置研究法”存在的弊病人手，紧跟“重新回到历史现场”的以史料学为核心的现代文学史研究新范式的热潮，通过建构“群像式”现代文学史料研究，开垦出一块块学术的“处女地”。