简介：宣化上人曾说过:“一切是考验,看尔怎么办?对面若不识,还需从头炼。”这可谓金玉良言。近日再读《虚云和尚自述年谱》时,阅至老和尚终南山住茅棚时的一则轶事,颇有感念。众所周知,虚云老和尚是清季以来“一身而系五宗法脉”的禅宗泰斗,“坐阅五帝四朝”,“受尽九磨十难”。老和尚于清光绪二十一年(1895年)腊月,在扬州高旻寺打七期间,热茶烫手而悟。“虚空粉碎也,狂心当下息。”

简介：（接上期）二、“张三丰”是内家拳的法则我们考证，古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三：代表阳，是乾卦，丰：则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此三丰代表乾坤合一、阴阳对立共存。因此修道的人就喜欢用这个道号，后人弄不清楚，一头雾水。我从小学到高中毕业，曾在徽州（现称黄山市）当地拜过许多民间道士、武师习练徽州传统武术、道家太极内功，出校门又拜过许多内家拳法的老师习练八卦掌和道家太极拳以及传统杨氏太极拳和吴氏太极拳。

简介：一、明确意念的主导性，始终贯穿意念在整合内劲中的主宰作用意念主宰并不神秘．也不容易，问题在似有与似无中运用，这个分寸要不断探索才能准确把握。意过则执著．意不及则散乱。一般习拳者的通病多数是散乱，由于杂念纷纷．烦恼甚多．往往在注意集中、聚精会神上出偏差，心静不下来．有的虽静一会儿但易起伏，故调其心是用意使内劲整合的关键。

简介：内家拳已成为宁波古城一道靓丽的风景，“走进学校、走进社区、走进部队”是宁波市非物质文化遗产内家拳传承工作的重中之重。日前，记者从2013年宁波海曙区武术协会年会暨非物质文化遗产内家拳工作交流会上获知，内家拳在过去一年加大了推广力度，取得了不俗的成就。

简介：“内练一口气”中的“气”字，是指什么气？主要是指氧气。《生理学》讲，成人每分钟需要氧气约250ml，而人体内储存的氧气量仅为1500ml．尤因大脑活动量大，耗氧能量也最大．脑的重量仅占体重的2％，却要消耗掉人体20％的能量。脑组织对缺氧特别敏感．脑缺氧血持续几秒钟．即可发生昏迷．缺氧血4-5分钟脑的功能将不可能恢复。所以”内练一口气”的核心价值是多吸氧气．赖以保证维持生命的能量（ATP）源。

简介：中华大地五千年历史,古今拳术的渊源是一脉相承的,人们在生存斗争中逐渐形成了博击之术,在继承、发展和创新过程中,从简到繁、从繁列精,形成了分支浩繁,流派众多的各类拳种,这是历史发展的客观规律。拳术在发展过程中,相继形成了内家拳与外家拳。根据《少林拳术秘诀》记载:“自明代以来,闷谈技击者,遂有内家、外家之派别,何以为之‘内家’?即尘世间普通之称,如佛教之所谓‘在家’是也;外家,即门方外之谓,以示与内家有区别也。”

简介：我是从2002年开始学练太极拳的。由于从未拜过师，只跟着碟片比画，虽然从外形上有那么个模样，但是自己总觉得气沉不下去，膝盖又酸又疼，根本无内劲和脚下生根的感觉。内行们也说我的拳有些飘。后来我买了一些太极拳方面的书籍，

简介：我在写有关传统武术的文章时都强调＂内劲＂技术,按现代体育理论分析它属于一种运动条件反射,但我一直未对其产生的肌肉力量进行分类,在本文中我就来探讨一下＂内劲＂在现代体育理论中的力量分类。运动生理学认为,人体大多数位移运动不是通过单纯的向心收缩牵拉骨杠杆而产生的,而是离心收缩和向心收缩相交迭,形成一种＂离心拉长—向心收缩”的运动。

简介：内劲潜转之说，不止太极拳一家，只要是以快慢相间或者匀缓连绵的运动形式进行的拳术或单操，大多都有内劲潜转之体验。快慢相间的运动形式较之匀缓连绵的运动形式，其对内劲潜转的体验要容易。练习太极拳要匀速，是对初学者的要求。内劲体验出现后，练习自然会转到快慢相间，快慢随意，走走停停。

简介：图中的黑白两路分为“阴仪”和“阳仪”。造化之机乃为阳极生阴、阴极生阳，阴阳二气气机生息不止，变化不息。中国古代哲学家认为：“阴阳二气是物质世界的本源。”万物由“气”构成，然而气分阴阳，物质世界以及万物的形成，则是阴阳二气相互作用的结果。中医学的唯物观则进一步认为：“万物是由天地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果。”

简介：陈氏太极拳理论家，陈氏太极拳第八代传人陈鑫讲：“太极拳，缠丝法也。””不明缠丝劲即不明拳。…心劲一发，周身之筋脉骨节无不随之，外之所形皆由中之所发，故曰内劲。“”内劲何发何引？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤“（《陈氏太极拳图说》）。

简介：唐豪先生的《少林武当考》等著作笔者早就向往一读,无奈1949年后他的著作没有重新出版,而他于20世纪30年代刊行的书,在南京图书馆等图书馆里又借阅不到,这让我多少年一直不能释怀.近日,山西科技出版社顺应传统武术复兴之潮流,整套刊印唐豪先生著作《唐豪文丛》六本,使笔者拨云见日,得以窥视唐豪先生武术论证与武学思想之全貌.

简介：武当字门拳、岳家拳本是两种互不相同的拳法，近来翻阅几部相关著述时，发现两者之间无论在拳法、拳诀上还是在拳术特征方面，竟有许多相似或雷同之处。几经对照比较，有些许的浅见，今述诸笔端。不当或谬误，望有识之士及方家里手予以斧正，以便更好地推进对中华传统武术的发展和研究。

简介：

简介：成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其中有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往代表了一个故事或者典故。从养生学讲，很多成语蕴涵着医学知识，读来不仅饶有风趣，增知益智，而且有益身心健康。

简介：“人活一口气”，但你却未必呼吸得正确。日本研究呼吸问题30年（时至2003）的龙村瑜珈研究所所长龙村修不无担心地指出：”在呼吸时注意提高免疫力的人少之又少．现在进行浅呼吸．无力呼吸的人却很多。”他感慨地说：“他们只利用了呼吸功能的60-70％。浅呼吸是使现代人健康受损的原因之一。

简介：内丹修炼是道教中后期修道方法的主流，它有一套完整的思想体系和技术程序，逐渐形成了独具特色的内丹学体系：这个体系也是当今气功学最霞要的组成部分，同样又是武术内功学重要的理论来源之一。在历史上，武术对道家众多的流派及学说都有不同程度的采纳或融合，但与武术关联最密切的就数“伍柳”这一派。

简介：武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一，素称“北崇少林，南尊武当”。然而由于历史的原因，武学界少数人至今仍对武当内家武术与武当高道张三丰的关系持否定和怀疑态度，如顾留馨先生在其编著的《太极拳术》第九章指出：“关于太极拳起源与创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷与王宗岳等五种说法。”但他最后认为“陈王廷是太极拳的创始人”（顾留馨《太极拳术》，第352—353、252页，上海教育出版社，1986年）。由国家体委武术研究院编纂，张耀庭担任主编的《中国武术史》一书中，根据黄宗羲的《王征南墓志铭》与《宁波府志·张松溪传》的记载，介绍了明末武术界的“内家”、“外家”之说，对“宋之张三峰”创拳之况未置可否，认为《明史》记载了张三丰，但“没有提到他会武术”。作者最后存疑说：“故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”书中还介绍了黄百家的《内家拳法》。通观该书内容，侧重于少林拳的考论，而对武当武术基本没有涉及。关于太极拳的起源，该书采用现代学者唐豪、顾留馨等人的考证，认为“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷”（张耀庭主编《中国武术史》第250～318页，人民体育出版社，1997年）。

简介：在众多武术爱好者的期盼下，第二届中国武术职业联赛终于作为2010年中国武术的压轴大戏在有着“影视之城、创意新区和宜居乐园”美誉的青岛经济技术开发区举行。

简介：笔者自幼痴迷武术，12岁时有幸师从武林泰斗万籁声老师及其他内家拳名家习练武术。三十余年来，笔者苦练不辍，自恃颇有成就。可是，遇身高力大者，仍不能敌。是自己功力不济？难道几十年就练不出好身手，问题何在？