简介:采用文献资料法,对近代不同社会思潮影响下国人体育观的变迁进行了分析。研究认为:1840年鸦片战争以后,随着洋务运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动兴起以及20世纪20~30年代出现的“土洋思想”交锋,伴以西方社会思潮而至的西方体育,在传播的同时亦对社会发展进程中的国人体育观产生了深刻的影响。晚清时期,强兵、御侮和强种、强国的思潮,促使国人开始探讨体育救国之路;在军国民体育思潮的熏陶下,体育救国成为人们一种“理想化”的选择;而在民主与科学思潮激荡下蜂拥而至的实用主义体育与自然体育思潮、国粹主义体育与民族体育思潮,则使人们更加全方位地了解传统体育和西方体育,使人们从融健身、娱乐、竞技为一体的角度开始走向体育的真义与本质。这是中国体育在由传统向近代转变过程中国人体育观变迁的最主要特点,也是中国近代体育发展的主要特点。
简介:学界关于体育非遗的研究,多是武术、养生气功、传统游戏竞技方面的,对传统舞蹈类体育非遗的关注不够,从模式视角审视传统舞蹈类体育非遗传承实践和传承问题的研究更是少有。运用文献资料法、田野调查法、深度访谈法等,对摆手舞传承实践进行历时梳理和现时调查,提炼摆手舞的传承模式,分析传承模式变迁的表征及动因,从中归纳摆手舞的变迁机制,总结摆手舞的传承经验,审视摆手舞的传承问题,对整个传统舞蹈类体育非遗的未来传承提出建议。认为摆手舞传承实践中的9种传承样态可以提炼为民间主体主导传承、政府主导传承、社会组织主导传承3种传承模式,这些传承模式及其要素在相关文化生态因子的作用下处于永恒的变迁状态;各传承主导方对摆手舞的动态认同及传承模式的多样化是摆手舞传承至今的根本保证,摆手舞的传承问题正是由于各传承要素未能对文化生态因子的变化做出及时调适的结果,这要求摆手舞各传承要素不仅要适应文化生态变化,也要走向有机协同。未来,传统舞蹈类体育非遗应回归传承者的生产、生活之中,要融入全民健身之中,也要转向休闲娱乐;要明确传承主导方的权责;在传承中做到传承模式的多样性与保持体育非遗内涵的原真性相统一。
简介:从1997年马拉多纳挂靴离开球场,到2005年减肥后的老马拿起话筒主持电视节目,8年期间,阿根廷涌现了一批又一批球星,无论球迷、媒体、还是老马本人都在为同样的问题乐此不疲又无功而返:谁是马拉多纳接班人?球王本人钦点的人选也在不断变化,里克尔梅、萨维奥拉、艾马尔、特维兹,最近一个是18岁的梅西。在这个问题上,并非老马不靠谱,他的想法和球迷、媒体是一样的,都急切盼望阿根廷出现下一个巨星。显然,大家都清楚马拉多纳只有一个,他也是不可替代的,但后马拉多纳时代,阿根廷缺少一个称职的领军人物也是不争的事实。众多被看好的球星,最后的成就并没有达到人们期待的高度,困境直到现在依然存在,而巴西则没有这样的尴尬,巴西人不会热衷寻找谁是贝利二世、谁能成为罗马里奥接班人,因为人家有罗纳尔多、小罗、卡卡,今年世界足球先生评选,30人候选名单中阿根廷只有一个里克尔梅入选,而且胜算相当小,近邻加竞争对手的巴西则有7人之众,而在欧洲联赛中,阿根廷人的星光同样正逐渐黯淡。
简介:在金庸的武侠小说里,最后横归中原、平定武林林的人物,往往是那些隐居深山孤岛、异域荒漠的独行大侠。中国现在的排球,就有点象个独行大侠。跟外面的世界交流不起来。看看国门外的世界,别的国家的排球高手们,都在欧洲,特别是意大利,整日切磋交流,他们的水平代表了世界最高水平。我们这个“独行大侠”能不能有朝一日横扫欧洲,横扫世界?理智和现实告诉我们,那样的天方夜谭只能出现在武侠小说的虚幻世界中。奥运会排球比赛结束了。不管哪个国家获得了冠军,真正的冠军只有一个,那就是意大利。或者更准确一点说,是意大利的职业联赛制度。不论是获得冠军的古巴女排,还是获得亚军的俄罗斯女排;不论是获得冠军的南斯拉夫男排,还是获得亚军的俄罗斯男排,他们都的最好的选手放到意大利的联赛里去锤炼。南斯拉夫队虽然在半决赛中打败了意大利队,但是其队长10号弗·戈尔比奇在比赛结束以后。拥抱的是意大利队的教练阿纳斯塔西。他告诉大家;“(他是)我的教练。”弗·弋尔比奇在意大利的皮亚乔俱乐部打球、那里正是意大利国家队教练纳斯塔西执教的地方。试想饱受战争苦难的南斯拉夫、如果不是把自己的宝贵人才“转移”到了意大利,不要说夺得奥运会冠...