简介：冷战结束后,中日关系的发展越来越困难,两国在历史、领土等方面的争议和分歧越来越表面化,而由于信息化社会的发展,使更多的人能通过各种媒体发表自己的观点,对政府的决策带来影响.更为重要的是由于两国实力时比发生的变化以及时历史的不同看法导致双方民族主义情绪持续升温,从更高层次上影响着两国关系的正常发展.

简介：民族主义作为一种内在精神力量,是一个民族汇聚人心、凝聚力量的源泉。毛泽东作为新中国缔造者,是伟大民族英雄,他的民族主义思想对中国革命和社会主义建设道路探索起着重要作用。通过梳理毛泽东民族主义思想发展历程,对这一思想的丰富内容进行系统阐述,力求对毛泽东的民族主义思想有一个较为全面、客观认识。

简介：

简介：中国共产党成立已88年，执政长达60年。从党员人数看，已从建党时的几十人，发展壮大到目前的7400万人。在一党长期执政的条件下，如何保持党的活力，如何保持党的清廉，如何保持党同人民群众的密切联系，这确实是大问题。

简介：中华民族的爱国主义精神是在中华民族独特的地理环境、历史背景下逐渐萌芽发展生成的。农业文明背景下的生存方式和生产方式、频繁的自然灾害、合力治水、艰险的周边环境等是中华民族爱国主义精神产生的渊源。与此相应,中华民族的爱国主义精神也有了独特的特点,她是无声的、深沉的、包容的、推己及人的、博大的、执著的、持久的。

简介：建设学习型政党迫切需要干部远程教育。山东省建有三类代表性的干部远程教育平台,为建立一支学习型政党干部队伍奠定了坚实的硬件基础和良好的网络学习环境。干部远程教育的进一步发展须在干部远程平台建设、资源整合等方面做出努力。

简介：“两个共同”作为新时期的民族工作主题和解决民族问题的行动纲领，是对马克思主义民族理论中国化的创新和发展，也是对社会主义条件下民族关系规律认识的理论升华。

简介：民族精神是民族文化的主体精神，是整个民族文化的灵魂和升华，是贯穿于整个民族文化之中的“主心骨”；民族精神的核心是一个民族所认同的世界观、人生观和价值观，及其所遵循的思维方式和行为方式，并集中体现着民族的理想信念和性格特征。民族精神是民族的精神支柱和维系民族团结的纽带，是支撑民族生存、发展和进步，促进人类社会前进的重要力量。民族精神既是一个民族延续发展的思想基础和内在动力，又是一个民族有别于其他民族的根本标识。

简介：弘扬和培育民族精神是建设中国特色社会主义的重大课题,关系着中华民族的前途和命运,关系着中国特色社会主义建设事业的全局.培育和弘扬民族精神,是发展先进文化的必然要求,是社会主义精神文明建设的重要内容,是提高全民族素质的基础性系统工程.

简介：百色起义时期,邓小平等革命者在政党合作问题上,给我们提供了很好的经验:一是在合作问题的认识上坚持实事求是;二是在合作问题的原则上保持独立性.今天,我们要以和谐统战促进政党的合作关系,就必须正确认识我国政党关系的基础,存在的问题,并通过开展和谐统战工作,促进和谐合作的政党关系的形成.

简介：本文以党的第三代领导集体对新疆的关怀为线索,系统地阐述了以江泽民为核心的党中央关于维护新疆稳定思想的基本内容,包括背景论、地位论、对象论、措施论四个方面.

简介：新阶层从改革开放之初的个体出现，到现在的组织化趋势，发展可谓迅速。除了经民政部门登记注册的社会团体、基金会和民办非企业单位三类社会组织，又出现了以上三类之外的新型社会组织。新阶层的组织化正在或即将改变中国人的社会生存方式，也对执政党的社会治理和动员模式提出新的要求。执政党应当更新执政理念，跟进研究管理社会组织的方法；在肯定社会组织的正面作用的同时，为社会组织提供完善的法律法规环境；重构以利益协调为基础、意识形态为导引的社会动员新模式，探索社区型基层党组织建设的新模式。

简介：

简介：学习心理学的研究主要围绕于学习的实质、学习的过程和学习的条件三个主题展开对学习现象的研究。基于这三个主题，对行为主义、认知主义和建构主义学习理论进行比较。认识它们的关键特征。通过比较，可以发现，对人类学习的认识是一个不断深化、不断建构的过程，教学应灵活运用各派学习理论知识。

简介：从古希腊非理性的怀疑主义到现代非理性的相对主义的历史变迁，是一个由认识到纯粹理性认识的虚妄性进而极端地否定客观知识的可能性．到同时：承认知识的可能性和有限性的演变过程。非理性的怀疑主义和相对主义对于抵制知识论中极端理性主义把知识绝：时化具有积极的作用。但它们否定科学知识探究中理性批判的可能性．也为懒于思考者提供安慰。

简介：萨特《存在主义是一种人道主义》的基本观点，认为所谓自由选择只不过是指人在进行选择的时候是自由的、自愿的，至于行动的目的也并非是“成为你自己”，而是“成为人类的救世主”，因为萨特始终强调“不仅要对自己负责，还要对所有人负责”。

简介：中国文化最大之偏失,是个人永远不被发现.鲁迅从西方文化中将个性主义引入中国,他终生是一个坚定的个性主义者,他以自己的理论主张和人生实践,为推动中国文化走出传统、走向现代做出了重要贡献.

简介：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生于1934年撰写的杂文《拿来主义》距今已66年之久了,然而重温之仍有百读不厌之感,正如孔子所云:"温故而知新矣"。改革开放二十余载,关于古为今用,洋为中用的话题意犹未尽,在此不妨再谈一二,以飨读者。拿来主义不失为一种最直接、最简洁、最经济实用而且见效快的方法。纵观当今世界这种快速便捷的方法早已为中外有识之士频繁使用了。所谓"戏法人人会变,各有巧妙不同"。在拿来方面,都是为我所用,只是有高低、巧拙之别而已。二战临近结束时,欧洲战场德国败北。作为战胜国,美、苏都把手伸向了虽败而科技实力犹存的德国科技界。精明的美国佬捷足先

简介：马克思主义人道主义具有丰富的内涵，它继承了欧洲近代以来人文主义和人道主义的优秀思想遗产，并把人的价值和全面发展的伟大理想置于由他创立的实践唯物主义基础之上，它以解放全人类为己任，以使全人类摆脱社会不平等和各种形式的剥削和压迫为目标，为人类真正幸福的人道主义理想的实现，奠定了必要的理论和实践条件。

简介：发展经济学作为西方经济学体系中一门综合性、边缘性的分支学科,主要以发展中国家的经济发展问题为研究对象.本文阐述了发展理论中最主要的结构主义和新古典主义的基本思想和主要理论,分析了两者的看法,政策的不同,并对两者的现状发展作了简述.