简介：中国现代文学巨著《子夜》的艺术渊源在哪里?在《红楼梦》。可是茅盾生前避而不谈《红楼梦》对自己创作的影响,这是为什么?本文作者从宏观着眼,不仅说明《子夜》受了《红楼梦》的巨大影响,而且论证了受影响的原因,同时指出了《子夜》对《红楼梦》艺术的发展。

简介：通过对系列梦的分析,揭示了梦在结构全篇、映衬现实、寓言象征、心理仿真等方面所起的作用,肯定了梦描写的审美价值.

简介：本文主要采用文化分析方法,在前人充分考证的基础上,分析了"梦"的观念内涵.作者自称"大旨谈情",并不表明作者试图对情理关系进行观念性的历史性反拨."情"是古典哲学特别是宋明理学的核心概念之一,在中国古典哲学和伦理学体系里,它是与"理"相对的概念.所言之情包括两个方面:一是家国之情,另一是儿女之情,作家的创作本旨在于"说梦",因此所谓家国之梦、儿女情梦具体而言是一场"情梦".

简介：茶因饮用历史悠久,对人体大有裨益,而位居世界三大饮料之首。我国最早开始植茶和饮茶,是茶的故乡。自古就有'柴米油盐酱醋茶'的说法,茶被列为开门必居之物。最初茶是作药用,《神农本草》中记载:'神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。'(荼是茶的本字)西晋郭舍人注释《尔雅》,方称茶

简介：周日，闲来无事．我喜欢仰起头．看书柜上那些书。一本挨着一本，有厚有薄有新有旧．它们整整齐齐地排列在那里，像士兵．等待我目光的检阅。看着它们．我的心里有小小的喜悦．书．是我终身的朋友和爱人。

简介：《红楼梦》中的元春、迎春、探春、惜春,历来据其名字的谐音：“原应叹息”诉说着四人凄苦的悲剧命运。对她们的美好品性却探究不够。采用多向思维的方法,分析了元春的雍容大度,迎春的善良温顺,探春的精明能干,惜春的自我觉醒的性格特点,展示她们身上的“闪光点”和审美价值,拾取失却的道德品性,为当代女性提供可资借鉴的风范。

简介：《红楼梦》是我国文学史上成就最高的一部古典小说之一,能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。作品以贾宝玉和林黛玉之间的凄婉爱情故事为主线,描绘了封建贵族阶级的兴衰史。作者流着他心上的血,眼中的泪,通过描写人物的哭态,对人生和社会悲剧进行了深刻的揭示。

简介：本文谈《红楼梦》版本研究的几个问题，即《红楼梦》早期抄本概况，版本的复杂性和研究版本的意义，对这部旷世奇书的版本状况，作客观的介绍。俾有助对小说思想艺术的理解。

简介：文章沿袭了语用学的研究视角，采用实证研究中的定性研究方法，从中国经典名著《红楼梦》中选取人物对话的不礼貌言语交互片段。以Culpeper的不礼貌策略理论为基础，通过分析《红楼梦》中人物对话涉及到的五种不礼貌话语策略的使用，阐明不礼貌策略的使用虽然会攻击对方面子，但是也可以起到积极作用。

简介：以《饮水诗词》等及其背后相关的事实与《红楼梦》的人物情节作对照,以为曹雪芹是受福临与董小宛爱情故事的触发,以纳兰容若爱情悲剧为素材来源,以梦幻虚构的艺术手法,完成这一绝世名著的.

简介：曹雪芹很重视含蓄笔法的运用,在《红楼梦》这部巨著中,通过运用双关、谐音和析字等修辞手法以及借物寓意、欲言又止的笔法,产生出"言有尽而意无穷"的艺术效果.

简介：所收词语释义存在的一些问题,在此以补辞书之疏漏.

简介：本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的“情本体”精神。《红楼梦》明确地把“情”为人生的本体，并使之具有了形而上的品格，成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。“情”在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱，而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的“爱”，更是一种超越现实世界的“悟”，一种形而上之“体”，一种既入世又出世之“玄”，也是人生存于世的“本体”。这种本体之“情”，在中国传统美学中源远流长，传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充，同时也互相批评，构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的“童心说”和汤显祖的“唯情说”为代表，屈原的忠君爱国精神为其人格象征，《红楼梦》则是其作品的代表。

简介：曹雪芹既没有沉溺于对宗教的消极冥索,也不是一个反宗教反神权者。在《红楼梦》中,他按自己对人生和社会的理解。构建了二重宗教世界,二者泾渭分明,是非判然。他对世俗宗教持否定态度,故通过幻想创造出另一个世界,以寄托自己的宗教理想,同时也想借此警醒世人。

简介：是中国文学史上一部最伟大而又最复杂的文学作品.以人物性格塑造为构思和创作的中心,在艺术形式和方法上,也必然以性格刻划艺术为美学追求.本文试从人物性格刻划--内心外现法谈其美学价值.

简介：在《红楼梦》第一百零五回中,＂贾门史氏集团＂被政府下令抄检后,其集团成员有的革职,有的入监,有的生病,有的伤心,有的失望,有的叹息。此时此刻,＂贾门史氏集团董事长＂临危不乱,毅然决然地挑起了集团的治理重担,力挽狂澜,开箱倒笼,摆脱困境,奋进不息,表现了一个单位责任人仁者爱人,厚德处世的典范,同时也体现了一个单位责任人积极承担财务责任与财务义务的勇气,对会计文化作出了一定的贡献。

简介：《小戏骨》是湖南广播电视台的品牌栏目，该栏目在全国首创“儿童演大剧”的节目模式，具有典型性。作为一种文化现象，从角色的选择到播出及产生的节目效果而言均存在儿童成人化的问题，也不可避免地具有娱乐化、商业化的倾向。模仿色彩、儿童的成人化现象、娱乐化的本质，这些是“小戏骨”存在的问题，值得我们冷静下来认真思考。

简介：杜世杰先生的三部《红楼梦》研究专著,写作态度严肃,材料宏富,论证严密,其观点一反当前红学研究的倾向和看法,大有“石破天惊”之势。杜认为《红楼梦》是“前贤立言之作”,“教汉人明礼反清之作”,是一部政治小说。《红楼梦》系吴梅村所作,至于曹雪芹则是“抄写勤”的谐音,他的贡献在于对该书的披阅增删抄写传世。研究《红楼梦》应以佛法之参悟,史学之考据,文学之构思,才能得其中味。同时要以作品为研究对象,否则会弄得本末倒置。在红学研究呈世俗化趋向时,杜先生的观点及其研究方法是极具意义的。

简介：《红楼梦》评点研究是接受史研究的重要组成部分。清代《红楼梦》评点家中最著名的是以王希廉、张新之、姚燮为代表的八大评点家,八家评点内容不同、特色各异。在接受与阐释视阈内看八家评点,它们是在趋圆的＂道论＂中以＂向善＂为终极追求目标,同时体现出重感悟轻逻辑的＂集体前理解＂以及＂苦读＂文本的精神。

简介：《红楼梦》一书中，作者处处设伏，对此，脂砚斋多有提示，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”。伏线在结构上照应前后，在情节发展上人物命运和故事结局处处设伏。周汝昌先生指出第七十二回是暗示后半部故事发展的关键，后半部的故事由此展开，本回事件都指向人物命运和故事结局。本文详细梳理了第七十二回的所有事件，将其归结为22个叙述句，指出其关涉后文的因果关系，论证本回是开启全书后半部的关键所在。