简介：中朝两国由于地缘关系以及长期以来相互交流形成的文化基础,朝鲜人对中国的传统文化理解与贯彻不亚于中国人,因而朝鲜的文化发展与农业文明在古代是比较先进的.古代中国先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋辽金、元明清时期都对古代朝鲜产生了巨大而深远的影响.

简介：<正>从马克斯·韦伯以来,一种思路得到了广泛应用。为什么中国没有像西方那样发展出资本主义?这种被Gary·Hamilton称为"否定式命题"(Negativequestion)的问题意识①,也经常被中国的本土思想家所采用。尽管它产出了许多知识成果,但是它们因为放弃了中国历史的独特性而更具有比附意义备受诟病。尽管如此,这并不妨碍韦伯对中国传统社会制度和儒家文化的深邃洞察。

简介：我国古代音乐最初源于人类的劳动、祭祀、生存等多方面,而最早的音乐教育是从人类音乐诞生之日起就已经产生了。在人类的生活和宗教活动中,音乐是不可缺少的内容。在实施音乐活动的同时,音乐教育活动已经发生。《尚书·舜典》中说：＂夔,命汝典乐,教胄子。＂说明我国早在原始社会时期就已经有专事音乐教育的现象。我国传统音乐学中有一个术语和概念叫做＂均＂,＂成均之学＂是我国音乐教育史上最早的音乐学校。

简介：中国古代法官在司法实践过程中固然存在着巨大的自由裁量的主观性空间,但这种主观性并非完全基于古代法官任意,而是在封建统治者乃至整个社会对于司法实践结果的价值期待的范围之内,依靠长时期伦理教育及社会实践经验能动行使的结果。但古代中国在缺乏法律至上及逻辑规则制约下的能动司法,必然存在着专擅的司法、腐败的司法的巨大可能性。

简介：中国历代统治者对政权合法性的渴望是中国古代天文历法教育得到发展的政治动力，农业生产的实际需求是天文历法教育得到发展的现实动力；教育内容包括天文观测、天文仪器的学习与制定和历法的制定。学习的方法以实地观察、试验和实践为主。

简介：众所周知，“重农抑商”是中国古代社会长期奉行的基本国策。“抑商”政策的长期推行，其背后的动因并非如有论者所谓的是出于统治者对商人和商业的偏见或好恶，而是有着历史必然性；并且在具体实施的过程中，“抑商”也并不意味着对商人和商业不加区分地绝对排斥和打击——它针对的对象是“私商”，对“官商”，统治者不仅不“抑”，反而予以保护和扶持。为了保证专制王权能够始终有效地控制商业这一国家的经济命脉，经过长期的历史发展，中国古代社会最终形成了一套比较成熟而且富有弹性的商业统治策略。

简介：在建立社会主义市场经济过程中强调“德治”，是在肯定“法治”的重要意义基础上的“德治”，是把“德治”和“法治”看作具有同等重要意义的“德治”。新型的社会主义“德治”是以社会主义道德为其基本内容的，是为维护社会主义社会的稳定和发展服务的，这就同中国古代的“德治”从根本上有所区别。

简介：缘坐，是中国古代因一人犯罪而株连其亲属和家属的制度，是一种基于家族血缘关系而产生连带责任的刑罚制度。缘坐主要适用于谋反、谋叛、大逆不道等危害皇权的重大犯罪。因家族中有父兄犯罪，祖母、母亲、妻子、女儿、姊妹也要受到株连，特别是出嫁女即要受到父亲家族的缘坐，还要受到丈夫家族的缘坐，是“一人之身，内外受辟”。对妇女缘坐的刑罚有弃市（死刑）、没官（收为官奴婢）、给功臣家为奴、流三千里等。在中国古代不同的历史时期妇女缘坐范围有逐步缩小、处罚逐步减轻的变化。

简介：中国是世界上发明纸币最早的国家，较欧洲要早600多年。纸币的发明极大地方便了商品交换，降低了交易成本，促进了商品流通，曾在宋元两朝盛极一时。可是由于封建王朝的集权统治，统治阶级违反纸币的发行和流通规律，把纸币当成榨取百姓的工具，使纸币走向衰落，没能使纸币的作用得到充分的发挥。本文阐述了中国古代纸币产生的历史渊源，产生过程及其兴衰，并对其衰落作了简要评说。

简介：一个有趣的问题时值盛夏，读书可以消暑，更兼能益人心智。新购史念海先生的《中国古都和文化》，其第二篇《中国古都概说》洋洋十余万言，列述都城计２１７处，涉及可知的王朝或政权２７７个；并一一指出各处都城的年代先后和积年长短。此前比较系统的论著，是清初顾炎武《历代宅京记》，其《总序》两卷，列举伏羲氏以下至元朝约３７个政权的３５个都城（不含陪都），卷３以下分述１７处都城的沿革历史和经营设施。二书各有详略。顾氏之书所引资料，文献之外仅限亲身游历，尚无缘大量参据城址考古成果，且混杂传说与信史，所举又不全，但筚路蓝缕，开创之功不可没。史氏之书后出转精，使我增长了许多知识，并由此联想到中国古代政治中心的分布、

简介：本文以中国古代一部法官判词集《明公书判清明集》为分析对象,指出中国古代法官的判词中并非像以往人们想象的那样缺乏逻辑,而是有着自己独特的一套逻辑。文章在此基础上进一步指出了逻辑在法官判决中的功能,以小见大,从而反思当下中国法学界强调法官逻辑说理等理论的边界。

简介：随着国内“废止中医”言论的再度抬头，关于“中国古代是否有科学”这一本不成为问题的讨论也有升温之势。从科学解释的视角对这一讨论进行重新审视，质疑西方近代科学所谓的“标准”，认为中国古代科学虽无其名但确有其实，提出科学应该是一个与文化相关的广义、一般和发展的概念，是“天下之神器”，而绝非西方之专擅。基于此，本文发挥了非西方形式的科学——特别是中国古代科学的现代借镜。

简介：镜是中国古代文言小说中常见的意象。我国的镜文化源远流长,由镜文化衍生出来的镜意象是古代文言小说中重要的叙事载体、情感载体。镜意象的描写和塑造是镜文化的重要体现。一方面,镜意象书写风格上经历了志怪、尚奇到尚实的演变;另一方面,古代文言小说镜意象的叙事性也有强弱的差别,相较之下,唐传奇中镜意象的叙事性更胜一筹。除此之外,镜意象与审美意识、哲学理念、人情人性等有密切的联系。

简介：大约在公元前五世纪的时候,在欧洲和亚洲同时出现了两个强盛的奴隶制国家——雅典和西周。由于各种原因,使这两个国家形成了截然不同的两种社会政治制度——高度发达的奴隶主民主政治和奴隶主专制政治。这种奴隶主民主政治的特点是:(1)公民大会是在雅典最高的权力机关,具有最高立法权,决定内政、外交、战争和平等重大问题;(2)五百人议事会和十将军委员会是最

简介：中国古代海外国家形象的传播与“Cina”一词关系密切。“Cina”一词的确切对音,是研究中国海外国家形象的发端。通过对“Cina”对音的论述梳理,探讨并提出了此类问题的三个标准：基本对音、时间范围、传播路径,为深化认知与解析中国在海外的其他名称问题及中西文化交流史上的其他类似问题提供行之有效、相对可靠的研究线路图。使我国的海外形象传播路径有了清晰的向度,知古治今,也为新时期探索我国国家形象构建,强化国家软实力建设提供了参考依据。

简介：儒家思想对中国社会的发展有着深远的影响，特别是对中国古代的法律发展带来了深刻而持久的影响。儒家思想强调社会道德，其对社会产生的约束作用逐渐走上法制化。本文首先分析了儒家思想中所包含的法律思想，继而对儒家思想对中国古代的司法、立法和法律内容的设定等方面的影响进行了简要的分析。

简介：本文对中国古代民族声乐艺术的形成过程和发展脉络进行了梳理与总结，从而使我们从中得到一些启示，以便更好的继承和发展民族声乐艺术。

简介：骈体小说属于文言小说的一个子类，具有情感化、主观化的叙事特征。它的文体特征可以归纳为：徐缓迂回的叙事节奏和阴柔丈风；重视情感渗入，具有浓郁的抒情特征；注重藻饰，语句绮丽；骈散相间、具有张力之美；历史文化意象和当下意象并存，营造了意蕴深厚的氛围。

简介：中国古代哲学把宇宙看作一个自然的有机体，认为“和”乃是天地的基本组成，是万物生长的基本条件，也是君子做人的基本原则。这个思想来自于《周易》、《内经》八字易象等的易象思维方式。《周易》认为阴与阳在本质上是和的，卦象之和与否取决于阴阳的位置；《内经》认为阴阳与五行是宇宙间的力量与功能，和谐与否取决于这几种力量之间不出现“太过”与“不及”；八字易象认为事物和谐取决于，一是事物的内外部结构是否合理，二是能否帮助事物中对和谐有益的要素，同时对有害于和谐的要素进行压制、打击。

简介：中国古代游记中蕴含着丰富的环境伦理意蕴，昭示着人与自然和谐是其重要价值取向。中国古代文人对自然山水有着一种特殊的情感，在游历大好河山时流露出的不仅有爱护自然、保护自然、关爱生命的思想，也具有回归自然、融入自然、追求“天人合一”的境界。中国古代游记中环境伦理思想文本呈现途径有：追寻自然的精神价值，谴责破坏自然行为．崇尚“天人合一”精神。