简介：假如你能够用一根手指独力完成所有的工作,那么你最终的人生成绩将翻10倍。

简介：

简介：塞根先生的运气可真不好,他养的几只山羊都丢了。这些羊是一只一只丢的,可丢的情况却完全一样:早上,山羊把脖子上的绳子弄断,然后跑到高高的山顶上去,在那儿被狼吃掉了。不管山上的狼是多么可怕,塞根先生是多么细心地照料山羊,可它们还是逃走了。因为它们属于大自然,为了追求自由,它们不惜付出任何代价。塞根先生是一个直肠子的人,他一点儿也不了解山羊的脾气,所以他着急地说:'唉.真糟糕.它们一定是在我家里待腻了——我一只也

简介：经老师推荐,我在暑假读了《根鸟》这本书。此书主要讲了一个名叫根鸟的男孩从一只白色的鹰、一个布条和他接二连三的梦中断定一位名叫紫烟的女孩掉进了一个长满百合花的大峡谷。从此,根鸟便上路去寻找这个峡谷。他路过一个又一个地方,精神从恍惚到迷乱,到摇摆不定,再到清醒,最后变得执著从而一往无前,终于找到了那长满百合花的峡谷.

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简介：<正>"通通通"!一根了不起的木棍,敲开了老木匠家的门,对老木匠说:我是一根了不起的木棍,我要在世界上干一番了不起的大事,求求你,把我做成—件挺成风、最神气的东西吧!你认为什么东西挺威风、最神气呢?老木匠问这根了不起的木棍。了不起的木棍想了想,说:把我做成一杆

简介：僧问云门海晏禅师：＂如何是古寺一炷香？＂禅师道：＂历代无人嗅。＂僧又问：＂嗅了怎么样？＂禅师道：＂六根俱不到。＂古寺里的那炉焚香,燃到如今,到底什么味？仍无人嗅着。在佛道中,主张着因缘和合,将眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根。眼根贪色,耳根贪声,鼻根贪香,舌根贪味,身根贪乐境,意根贪细滑。六根不净,则三毒交加,难离轮回苦海,又怎会自在安乐？

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简介：六根说起来很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介根本，所以称为六根。六根所接触的事物，称为六尘，如眼根所见的形色、耳根所听的声音、鼻根所嗅的香臭、舌根所尝的味道、身根所触的冷热、意根所思的生死等。

简介：故事的主角是一个叫作久保的男孩儿，他虽然只剩一只眼睛，却弹得一手动听的三弦琴，讲得一口好故事，更重要的是，他有一种神奇的魔法，会让纸片变成活物，来演绎付讲述的故事。

简介：大象的鼻子也是大象的上嘴唇，它强壮有力、活动灵活、结构精巧。我们人类的胳膊能用来抚摸、捡东西和拥抱，却不能用来闻气味或喷水什么的。

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简介：课间，美术老师走进我办仑室说：“郭姐，你儿子可厉害了!今天我教他们用硬卡纸做五彩球，你儿子没有带卡纸．他就用几张A4纸做了出来。他们班做出来的只有4个．其中最好的那个就是你儿子做的，实在不容易。

简介：在人生的起步阶段，作为基础教育的基础，幼儿期不仅是幼儿智力发展的敏感期，也是幼儿个性品德孕育的萌芽期，更是影响和塑造一个人性格的重要时期。因此，幼儿期的品德素质教育尤为重要，早年的熏陶和教育将为其健全人格的培养奠定良好的基础。在这里我想……

简介：哲学家维特根斯坦通常把儿童对确实性以及世界图景的获得看作某种精神状态的成就，在此过程中确实性以一种看似无意识的方式被吸收。儿童的成长由此在根本上不仅在于知识的不断积累，更在于与成人一道分享数量众多的无理由的假设。如果儿童陷入无休止地理由追问中，将阻碍儿童与成人分享世界图景，因此对儿童来说，更需要的不是批判精神，而是一种学会相信的能力。为此，儿童必须克服一系列的挑战与困难，学会鉴别可靠与不可靠的信息来源，学会区别成人什么时候是严肃地与他们交谈而什么时候只是在开玩笑或讲故事，能够按照其所获得的确实性或信念行动，能够辨别什么是可以研究的而什么不是。在维特根斯坦看来，语言并非从某种推理中产生，人类必须通过一种原始的“无需任何证明它们的理由就无条件地接受它们”的方式来获得确实性和世界图景。