简介：穿过时空之门。我们来到了两千年前的中国。宽大的地下墓室里整齐地摆放着很多宝物和兵马俑，据说还有防盗墓贼的装置。没错，这里正是皇帝的坟墓。

简介：郑州，黄帝故里。宽阔宏大的祭拜广场上是汉白玉的黄帝塑像。黄帝，轩辕，那个诞生在以熊为图腾的部落里的男人，右手执剑，左手置膝，端坐于汉白玉台之上，目光如炬，不怒自威。

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简介：相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。

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简介：兰芳桂馥满金秋，盛会启帷欣九州。四海贤才商国是，百年方策定良猷。

简介：“伏羲”又写作“庖牺”，“庖”即庖厨，“牺”即完整的动物，“庖牺”应即对饮食文明有贡献而名之的古圣人符号。伏羲对饮食文明的贡献，归结起来，有以下方面：发明了家居，居室内有了灶台、火塘，改变了“饥即求食，饱即弃馀”的饮食方式，有了一定的餐制；改进了狩猎和捕鱼的方法，使食原料从采集、狩猎到驯养以取给，对自然有了一定的支配力，饮食原料有了一定的保障，促进了生产力的发展，因此，号以“庖牺”。伏羲可谓华夏饮食文明的奠基者。

简介：<正>关于华夏族诸问题,从三十年代开始,我国老一辈的史学家,就做了大量的研究工作,其开拓之功实不可没.但是,到目前为止,这些问题并没有完全解决,许多地方还若明若暗.譬如华夏族起源的问题,究竟是什么时候开始形成的?她又由哪些集团组成,这些集团的情况怎样?等等,还不大清楚.本文拟在马克思主义经典作家有关古代民族形成问题的理论指导下,根据古文献中的神话传说资料,试加分析,谈点不成熟的看法,冀能抛砖引玉,就正于史学界的师友们.

简介：神秘的玛雅文化和辉煌灿烂的中国文化东西呼应，相映成趣。

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简介：长城下，牡丹（mudan）花，香江两岸紫荆（jing）花。阿里山，杜鹃（juan）花，澳（ao）门特区开荷花。梅花茶花芙蓉（furong）花，百花盛（sheng）开香华夏（xia）。

简介：礼教在完成其从事神到为仁、到独尊、再到科举制、最后到"吃人"的嬗变过程后,在前所未有的现代西方文化的面前,再难担负起民族认同的中轴作用.当礼教不可挽回地日渐式微之际,作为一种群体心理特质的华夏民族认同感之所以能不断生长,关键在于存在着一种能适应其不断生长的基质.其构成要素则是,以汉字为物化形态的民族思维模式和融人文风情与自然风貌为一体的民族文化心理场.礼教失落后,如何树立新的民族自觉,是华人教育必须解决的关键问题.

简介：“华夏园丁大联欢”活动是以展示祖国新貌、增强民族情感、促进教育交流、体现华夏园丁风采为主题的大型教育交流活动。

简介：中国的性爱神与美神成为一而二、二而一的感性存在可以证明，在民族深层心理结构体系中。对于女性是的审美价值的评判是：爱与美同在，女神的爱与美代表着一种超功利的美学观念的发生。这种美学观念于不自觉中突破了弥漫四周的以男性为中心的语言符号的压迫，树立着爱与美之女神的不朽形象，左右着华夏民族“集体的梦”。女神所生发出来的女性精神及相应的女性崇拜的集体无意识倾向,可谓是人类命运史或文化史上的潜宗教。它化作“社会性的共同情感”潜伏在文学作品中。

简介：摘要：中华优秀传统文化，滋润着华夏儿女，是华夏儿女强大的精神养分，弘扬优秀传统文化，对培育社会主义核心价值观、营造良好社会风气至关重要。本文笔者从寻根溯源，做有根的中国人、从经典出发，点燃智慧的火花、从原典出发，重建民族精神内核、从情感出发，礼敬中华优秀文化、从时代出发，浸润文化新风采五个方面去论述引导小学生弘扬、传承中华优秀传统文化的意义。

简介：蚩尤是我国远古时代杰出的部族首领。但长期以来不仅得不到公正、客观的评价,而且还作为炎黄二帝的对立面不断地受到贬损与笞伐。本文试从蚩尤的功绩、受损的成因及其历史影响等方面阐明个人的观点。

简介：因出土人类化石——“北京人”头盖骨而闻名于世的周口店遗址，2009年6月24日启动大规模保护性发掘．这是自1937年周口店遗址发掘工作停止后，72年来进行的第一次大规模保护性发掘。此次保护性发掘的主旨在于遗产的抢救和保护．

简介：摘要李清照以清新婉约的词风而闻名，提起她很多人便以为其只是心系闺阁忧怨、个人愁情的女子，殊不知易安也有金刚怒目、壮怀激越、豪气满腔之情。她的诗纵谈阔论指点江山，针砭历史见解独到。不读易安诗就不能够理解一个完整的李清照。本文将从壮怀激越，阔论英雄；爱国豪情，不逊须眉，情深意重，愁思难剪等三个方面浅析易安诗歌。