简介：蒙蒙天,涩涩雨,萧萧风。到处是灰色的调子,罩了一层灰色白纱,天自然而然地成了灰色。灰的笼罩下,空气是灰的;叶子也无缘故地抹出暗的灰色;就连雨滴也不自主地染上了灰。我有些喘不过气了,像被扼住了喉咙,心也似乎灰了一层。

简介：

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简介：“灰犀牛”与“黑天鹅”这两个词有相似之处，都可以用来指代生活中让人猝不及防的变化与危机。在17世纪的欧洲，人们认为天鹅都是白色的，但随着澳大利亚出现了一只黑色的天鹅，人们长期以来的固有观念被颠覆了，“黑天鹅”因为特征分明、吸引眼球，所以总能被人们早早地察觉。

简介：我养了一只可爱的小仓鼠,给它起名叫阿灰。虽然它叫阿灰,但它并不是全灰,背上还有三条黑色的长线,卖仓鼠的人说它的学:名叫“小灰霸”。仔细观察,你会发现:阿灰的头很小,胡子却很长。

简介：灰空间在建筑环境中有一种中介空间，起着连接内外环境、缓冲各种矛盾的作用。这是一种过渡的、动态的、不定的、形态内涵丰富的复合空间。本文深入了解灰空间并剖析了传统建筑环境灰空间的形态、成因，并将传统建筑空间环境与人的心理内涵相结合来阐述灰空间形态与人的心理和行为的关系。这对传统建筑环境理论体系的完善应该是有积极作用的，同时，相信对现代城市、建筑设计又有一定的引导和借鉴作用。通过研究，我希望灰空间这种形态丰富的复合空间，能够受到越来越多的重视，能更积极地运用于现代建筑环境设计中，达到人与环境的和谐共生。

简介：《汉书》的《刑法志》和《惠帝纪》两处出现“颂系”,颜师古认为“颂系”即“容系”,宽容地对待犯罪的人,关押时不给他们戴刑具。“颂系”制度是对官僚贵戚的优待和老弱病残孕等弱势群体的体恤。但杨树达在《汉书窥管》中质疑“颂系”不成词,提出“颂系”应该读为“鬈系”。本文通过查证和分析认为：古籍中“颂”“容”通用为常例,却没有“颂”“鬈”假借的证据;“颂（容）系”作为一种刑法制度古书多有记载,而“鬈系”一词却没有任何用例。所以杨树达之说难以成立,颜注实为古人共识,今天仍当遵从。

简介：中岩民防在青少年宫的后面，离我家不远。听说，那里面很凉快，我十分好奇。这天，吃完晚饭，我和家人一起去中岩民防，准备去探个究竟。

简介：一天,灰兔来到巴依老爷家后院,从一个边长为4厘米的正方形出水孔(如图1)对里面看了看,发现院内遍地都是毛豆秧,心里特

简介：完成这幅画还缺几块灰的，几块白的？

简介：生长在非洲大草原上的灰犀牛，身躯庞大，给人一种行动迟缓、安全无害的错觉，从而让人时常忽略了危险的存在——当灰犀牛被触怒发起攻击时，却会体现出惊人的爆发力，阻止它的概率接近于零，最终引发破坏性极强的灾难。

简介：一提到“灰社会”，大家一定大吃一惊i什么时候冒出一个“灰社会”宁听都没听过。黑社会是干坏事的，那么灰社会呢？我也不废话了，马上为你揭开“庐山真面目”!

简介：明初时，江苏省昊江县黎里镇上有家小茶馆。店主人饲养了几只鸭，他每日将人们喝茶后的茶叶倒在柴灰中．一次，店主人在打扫柴灰时，发现柴灰堆中有数枚埋藏较久的鸭蛋．此时，鸭蛋的蛋壳已失去光泽，店主人将蛋打开一看，其中蛋白质已经凝固，并且乌黑而有光彩，表面还有松针状的花纹．店主人尝了一口，发现味爽可口，别具风味．

简介：<正>风沙沙,雨咝咝,阵阵诵读之声飘远而至。风声雨声读书声,声声入耳。四面云山皆入眼,万家忧乐总关心。家事国事天下事,事事关心。从无知小儿到成熟稳重,从胸无半志到满心寰宇,存中伴我走过,这情又何以言表?

简介：

简介：苏教版五下《灰椋鸟》是一篇寓深刻时代主题于细致场面描写的情景交融的散文。笔者反复品读以后，发现课文特色体现在“三美”，即语言美、旋律美和意蕴美。

简介：早晨，刺猬走出了家门，在山林中找东西吃。灰兔看见刺猬，就走了过去，他看了一眼刺猬说：“你浑身是刺，长得太难看了，真是丑八怪!”刺猬笑着说：“身上有刺有什么不好？我并不觉得难看呀!”灰兔指着自己身上的毛，说：“你看看，我的皮毛多么漂亮!你能和我相比吗？”

简介：灰太狼和红太狼在草原上总是抓不到羊吃。

简介：我家养了一只小狗，叫小灰。它聪明伶俐，可爱极了。一天早晨，奶奶像往常一样去菜场买菜。过了一会儿，突然下起了大雨。小灰赶紧跑进屋，咬住爷爷的裤脚，然后朝着菜场的方向大叫。爷爷一开始不知道怎么回事，没有理会它，继续看电视。

简介：一个秋天的早晨，灰满所在的狼群遭到猎人和猎狗的围攻。在这次战斗中，灰满不幸失去了右前脚。它有些懊丧，却没有消沉，因为三只脚的狼在狼群中并不罕见。半年后，老狼酋波波在一次捕食中掉进猎人的陷阱不幸死去。灰满凭着三只脚战胜了竞争对手肉陀，荣升为新任狼酋。